概要
在第二次接觸報告中Semjase陳述了Billy的精神發展到了怎樣的程度。她同樣談到了ET訪客，以及他們出於不同的目的來到地球，她再一次談到了負面ET，以及他們如何對待地球人，也再一次證實了幾起偽造接觸外星人事件以及一起真實的接觸事件，Kenneth Arnold，他真實地見到了昴宿星人的飛船。
內容：
Semjase：
1、我們第一次接觸後你讓我很驚訝，因為你接受我思想的能力遠遠超過我們的計算。
2、來自於你的驚訝我們確實應該習慣，你展示出來的往往超出你所想的數年。
英文版：The Pleiadian / Plejaren Contact Reports
http://www.futureofmankind.co.uk/Billy_Meier/The_Pleiadian/Plejaren_Contact_Reports
譯 者：smilingice1214
文章出處：http://www.tianya.cn/techforum/content/16/1/738081.shtml
接觸時間：1975年1月28,週二, 下午2：34
佛是實語者！
本文引用自 一君博客《轉載：顯微鏡下看人體，超級震撼，佛是實語者！》
“佛教中講人類社會一切現象都是幻象，是不實的。怎麼是幻象呢？這實實在在擺在那兒的物體，誰能說它是假的呢？”
我們總是認為我們的眼睛能夠看到這個世界中的任何物質、任何物體，所以有些人產生了一種固執的觀念，他認為通過眼睛看到的東西才是實實在在的；他看不見的就不相信。看不見就不相信，這話聽起來很在理，可是在稍微高一點的層次看，它就不在理了。
...轉載
1947年7月8日，加利福尼亞州，聖地牙哥
重要備忘錄
該備忘錄為一些特定領域的科學家所記錄，提供給重要的航空學及軍事領域機構、一部分公共官員及少數刊物。
作者對此有可能引起的任何意圖毫無所知。此處資料更多的事實屬於所謂的超自然範疇，這意味著可能被所列出的人迅速否定。不管怎麼樣，這似乎是一項公共義務。（當前的作者擁有多所大學學位，之前曾在某大學部門擔任領導）。
埃及人的工具、復活的符號
古人用某些符號來代表我們經歷地球之旅時所處的意識的三個方面。在世界各地，你可以看他們都用三種動物來表現這三個方面：一隻生活在地下，代表微觀宇宙；一隻天上飛的，代表宏觀宇宙；一隻地上走的，代表上述兩種宇宙之間的尺度——就像我們。在埃及，一隻禿鷹在左邊，一條眼鏡蛇在右邊，中間是何露斯的右眼。
秘魯：禿鷹、響尾蛇、美洲豹；
美洲印地安人：老鷹、響尾蛇、美洲獅；
西藏：雞、蛇、豬。
永生的利莫里亞人從家鄉”飛”到一個位於亞特蘭蒂斯北方新升起的尤德爾島上。他們在島上等了很長一段時間，然後開始重新創造他們的靈性科學。如果你曾看到他們做法，你不會知道他們搞什麼鬼；你會覺得他們瘋了。為了理解他們到底做了什麼，我先闡述一些其他的事。
人腦的結構
這個圓代表了從上往下看一個人類的頭。人腦被分成兩個部分，左腦和右腦。左邊是男性部分﹙陽性﹚，右邊是女性部分﹙陰性﹚，胼胝體連結其中。根據透特所說，這是兩個大腦半球的自然天性：
左邊，男性部分以絕對地邏輯性看待每件事情。
右邊，女性部分更多的是關於經驗而不是理解某些事情。
譯者：本章在原書中實際是《我們現在與過去的黑暗面》，前面講現在的黑暗面，提到了環境問題，海洋問題，大氣問題、AIDS 等，我想這些問題大多數人都比較瞭解，而且這本書出版較早，現在世界的問題也有些許不同，因此暫且不翻。從這裡開始到後面的章節，都在講過去幾十萬年激動人心的歷史。
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我們即將進入一個新主題：歷史與現在是如何關聯的。每個事件都使我們的視野變得更加廣闊。為了理解歷史是如何發展成現在的樣子，我們就要準確地知道過去曾發生過什麼。但是這些歷史在人類文明的歷史書上是看不見的，因為它只追溯至6000 年前，而我們需要追溯至45萬年前。
這些事件大約是1985年透特告訴我的，1991年透特離開後，我開始閱讀撒迦利亞•西琴的作品。我發現透特和西琴描述的內容幾乎完美的吻合。西琴的書裡解釋了透特曾提過的許多東西，例如亞特蘭蒂斯的巨人，透特並沒有進一步解釋。而在西琴忽略的東西，透特卻仔細描述過。因此這兩種消息來源結合起來就產生了一個有趣的觀點，
你不一定要接受它；你可以當作是傳奇故事，想想它是否可行。請記住，我必須要把透特的幾何象形文字翻譯成英文。這必然會失去某些東西，但我相信它最能觸動你的記憶。
（上圖）是塞提一世神廟，是塞提一世為供奉奧西裡斯而建的。它後面有座非常古老的神廟：奧西裡斯神廟。除了這兩座廟以外，還有另外第三座供奉奧西裡斯的神廟，也稱做奧西裡斯神廟。顯然，埃及人建造塞提一世神廟時，已經知道第三座神廟。他們往山 後挖掘的途中，才發現了這兩座神廟 中間還有一座更古老的。為了保護這 第二座神廟，塞提一世改變計畫，把 最新的神廟修成 L 形，它是埃及唯一 的 L 形神廟。
有人說第二座神廟也是塞提一世建的，但是第二座神廟的施工設計與 塞提一世神廟完全不同，而且石塊也 比較大，因此多數埃及考古學家認為 這座神廟的年代較為久遠。此外，它 的海拔也比塞提一世神廟低，更加證 明它的歷史較悠久。當塞提一世開始 建造它的新廟時，第二座神廟看起來像是一座山丘。在當時，後面那座長方形的奧西裡斯神廟﹙第三座神廟﹚已是埃及最 古老的廟宇之一，因為第三座神廟已經非常老舊，所以他想在此蓋一座新的廟宇來供奉奧西裡斯。我們將依序從塞 提一世神廟、第三座神廟，然後最古老的第二座神廟來看看。
被破壞的時間帶
最近，考古學家在埃及神廟的牆壁刻痕上發現了一些有趣的東西。遊客通常會注 意到牆上的大量象形文字﹙尤 其是與神有關的﹚都被部分或完全破壞，但他們可能沒有注意到：這些被破壞的區域 都處在一個特定高度的水準區 域，大概從眼睛到眼睛以上 12~15 英尺，而超過和低於這個高度的區域都沒有被破 壞的痕跡。當初我在那兒也沒 有注意到；幾百年來，多數埃及考古學家都沒有注意到。最終他們發現牆壁上是時間 帶：眼睛到地面的區域代表過 去；眼睛到眼睛以上 15 英尺左右代表現在﹙建造神廟的時間﹚；超過 15 英尺的部份 ﹙有時高達 40 英尺以上﹚代 表未來將發生的事。
後來，考古學家們發現只有當時廟裡的祭司能夠瞭解這層關係而且真的去鑿刻出代 表現在的象形文字來，因為單純的破壞不會剛好就發生在代表現在的這塊水準區域；此外，肇事者並沒有大肆破 壞，而是非常小心地鑿。
過去發生的事，正影響著我們生活的各個方面。將近13,000年前，我們星球上發生的一些戲劇性的事件，完全改變了我們的生活方式和詮釋實相的方式。我們在日常生活中的所有經驗，包括我們正在使用的科技、曾經爆發過的戰爭、我們所吃的食物、甚至我們理解生活的方式，都是在亞特蘭蒂斯末期發生的一系列事件所導致的直接結果。
萬物彼此相聯！只有一位神，對應著一個實相，但是詮釋這個唯一實相的方式幾乎有無限種。有些實相是很多人一致認同的，這樣的實相被稱為意識層次。我們將會明白，某些特定的實相是數量極大的存有們所認同的，包括我們正在經歷的這個實相。
我們曾經以非常高的覺知存在於地球上，遠超過我們現在所及，以至於我們甚至無法想像我們曾經存在的狀態。由於那些發生在16,000~13,000年前的一些特別的事件，人類從非常高的地方墜落，（這種意識上的墜落）非常像穿越空間的墜落，在一個無法控制的意識螺旋裡往下掉，穿過許多意識層次，下降了很多個次元，增加了很多密度，直到我們現在所在的地方，我們稱為地球上的第三次元——現代世界。
我們在生理上、在實相中運作的方式上，發生了改變。其中最重要的改變是我們呼吸Prana的方式（Prana是梵文，指這個宇宙的生命能量）。對於我們的生存來說，Prana比空氣、水、食物或其他任何物質都更重要。我們攝入這種能量的方式，從跟本上影響著我們對實相的理解。
在亞特蘭蒂斯以及更早的時代，我們呼吸Prana的方式直接影響著環繞在我們身體周圍的電磁能量場。能量場的所有形式都是幾何的，而我們要運作的是一個星四面體，它由二個反向相嵌的四面體所組成。也可以把它看做一個三維的大衛星、六芒星。
The Ancient Secret of the Flower of Life
《生命之花的古老秘密》
作 者：Drunvalo Melchizedek
出版日期：1999年04月01日
關於 愛德格．凱西：http://baike.baidu.com/view/1388032.htm
作者：Kevin Williams 譯者：DNA
During the dreaming state of sleep, we experience the different levels of consciousness and receive input from the different dimensions of the spirit world. Through dreaming, we have special access to our spirit within. According to the Cayce readings, there is not a question we can ask which cannot be answered from the depths of our inner consciousness when the proper attunement is made.
在睡夢狀態中，我們經歷意識的不同層次，並接受靈魂世界的不同維度的輸入。通過做夢，我們獲得通往內在靈魂的特殊管道。根據凱西解讀材料，當加以適當的調諧時，沒有什麼我們能夠提出、而內在深層意識不能回答的問題。
雖然美國宇航局掩蓋了太陽系被奇怪的光子雲籠罩的一事實，但光子雲一詞已從部分科學家的口中不脛而走。
現在，伴隨著這不祥雲的不斷靠近，太陽和行星在很多方面都受到了影響。
令人驚訝的是，當它作為奇異能量進入我們的空間時，世界上一些最有名的金字塔卻產生了強烈的能量。
目睹這一些不可思議的事件，可見能量光束束射向空間區域的外來光子雲這一事實是證據確鑿的。
同時，世界各地的人們開始聽見並記錄到可怕的聲音或者噪音，一切好像是地球本身的呻吟和哭泣。
一個物理學家小組發現來自波士尼亞太陽金字塔頂端的能量束。能量束的半徑為4.5米，頻率為28千赫。它是連續的，而且隨著遠離金字塔向上移動能量會越強。這種現象違背了已知的物理學和技術法則。這是地球上非電波技術的第一個證明。看來，金字塔的建設者在很久以前創造了一個永動機，而且它至今仍在工作。
2010年我們在地下迷宮發現了三個洞穴和一個藍色的小湖。通過能源篩查表明，電離水準比外界平均濃度高出43倍，而這股能量正是導向“治癒室”。
2011年進一步電磁檢測證實，隧道中通過Hartman, Curry 和 Schneider網格的負能量輻射水準等於零。隧道裡沒有發現電源線和其他技術造成的輻射，也沒有宇宙放射性。陶瓷雕塑被擺放在地下水流處，將負能量轉化成正能量。所有這些實驗表明地下迷宮是世界上最安全的地下建築之一，是身體回復和重生的理想場所。
根據一些中國的古代壁畫顯示，中國北方地區可能曾受外星人侵略，並與外星人開展了一場持續300年的戰爭！外星人軍隊奴役中國人、建造金字塔，並向不同的部落勢力發起了戰爭。與此同時，北方部落的居民也向外星人發動了反擊戰！據壁畫顯示，當時有一群身著皮革鎧甲、12英尺高的紅發巨人幫助古中國人反抗外星侵略者。同一時期，紅發巨人還出現在世界各地，他們把外星侵略者驅回太空，他們拯救了中國，或者說，他們拯救了地球。
據Zecharia Sitchin博士對Annunaki和其他文化的研究者說，25000至30000年前，印度北部和蒙古戈壁大沙漠之的兩座高度發達的城市，曾經遭遇過嚴重的大氣污染和核戰爭。
而然西方卻很少有人知道，被冰雪覆蓋的中國北方，也有過一場讓人匪夷所思的戰爭，參戰方居然是：中國人、紅髮巨人，和，外星人。
一名19世紀的男子被捲入時空漩渦，然後出現在繁忙的紐約街頭車流中，這是真的嗎？許多目擊者——其中包括紐約警察局——他們都給出了肯定的回答……
時光旅行的故事已經流傳了好幾個世紀。這些好故事的其中之一得到了很多人確認——包括紐約警察局的一些人——時光旅行並非只是理論，而是事實。
西班牙語網站sinmisterrios.com統計了有史以來記載到的最佳時間旅行故事，這一事件據稱有眾多目擊證人，其中的時間間隔達74年之久。
記載的所有細節都據說是官方的執法記錄得來。
Rudolof Fenz,Senior於1876年失蹤。儘管警方進行了全面搜索，但是他從未被找到。不過他的家人一直都相信，這個來自歐洲的善良移民有一天能夠回來。他們等待了很多年，逐漸死去，但是仍然希望他們所摯愛的Rudolf會回來。
據美國《連線》雜誌1月4日報導，目前，由美國軍方支持的物理學家已經發現通過變形的光線來隱藏整個事件。在未來的某一天，這項研究讓士兵在完全隱秘狀態下執行秘密行動也不是沒有可能。
在美國國防部高級研究計畫署的支持下，康奈爾大學的一個團隊成功隱藏了一個事件長達40皮秒（1皮秒等於百億分之一秒）。本周的《自然》雜誌上公佈了這一突破性研究成果。
雖然一些研究團隊近些年在隱藏物體方面取得了顯著成果，但這還是科學家首次能夠隱藏一個事件。在去年，德克薩斯大學的研究人員曾利用幻影效果讓物體“消失”。在2010年，聖安德魯斯大學的物理學家又取得了跨越性進展，他們利用超材料“欺騙”了人類的眼睛，讓人們看不到就放在眼前的物體。
科學家可以通過讓光線繞過物體的方式來隱藏物體。如果光線無法照射物體，人類的眼睛自然無法看到物體。而事件的隱藏則依賴於對光線速度的改變，動作中發出的光線讓人類能夠看到所發生的動作。通常，光線的流動都是不變的。而康奈爾大學的研究人員則讓正在流動的光線發生“扭曲”，進而讓事件在不被察覺的情況下發生了。
整個實驗在一段光導纖維電纜中進行，研究人員將藝術綠光射入光纜中，並讓光束通過一塊透鏡分成兩束，一束流動緩慢，另一束流動速度則較快。隨後，研究人員再將一束紅色鐳射射過兩束綠光。而鐳射“照射”事件的發生會得以產生一個非常非常微小的時間間隔，小到幾乎感覺不到。
麥田圈：比你想像的要複雜得多，一個完美的圖形用電腦繪圖也需要幾個小時的時間。
2010年7月25日：http://www.youtube.com/watch?v=9W8Qvp7m_Ms&list=UUMFVs6_04ZZKMLCxJCsvCmg&index=1&feature=plcp
科學家們先前已經證明黑猩猩具有使用工具的能力。美國一隻倭黑猩猩不同於其他的同類，牠不但會使用器具，還懂得如何生火，為自己做頓飯。
今年31歲的倭黑猩猩名叫坎濟（Kanzi），據英國《每日郵報》報導，牠是由美國伊利諾州得梅因（Des Moines）大型猿類託管會的專家—休‧薩瓦戈‧魯姆博夫（Sue Savage-Rumbaugh）所照料。
魯姆博夫說：「坎濟從小就常常看《尋火》（Quest for Fire）這部電影，片中即是講述人類早期如何控制火，坎濟看得非常入迷，重複看了無數次。」坎濟對火有著興趣，同時，牠也被鼓勵與人類互動，模彷人類的行為。
▼飼養員教坎濟如何使用火柴與烹飪。
如果你是一個上班族，是否感覺週一上午的天氣一般都是陰沉沉的，而到了週五下班後或是像耶誕節這樣的假期來臨時，天氣就會好轉、甚至格外晴朗。近日，美國科學家研究證實這種感覺是有科學根據的。
據英國《每日郵報》網站12月23日報導，來自美國宇航局戈達德飛行中心 (Nasa Goddard）的兩名科學家對美國東海岸夏季的天氣進行調研，發現雷陣雨或冰雹等惡劣天氣更容易出現在週三，而不是週末。
據統計，有超過20%的惡劣天氣會出現在工作日期間，而週末出現壞天氣的情況低於這個概率。研究還表明，這種情況和人類的活動有關，因為人類工作時會排放一些包括氣溶膠顆粒在內的化學物質，如汽車或者煙囪排放的廢氣等，這些物質會對天氣產生影響，如氣溶膠顆粒的排放會增加空氣的濕度。
這些化學物質的排放量一般在週三達到一個峰值，而隨著休息日的到來會降低。不過研究表明，這種情況在美國的西海岸卻似乎沒有發生，因此科學家推斷它可能只局限於氣候更為潮濕的地區。
研究人員說：“這項研究第一次從統計學的角度給出了證實，在夏季，當人類活動導致氣溶膠顆粒在週三增至峰值時，龍捲風和冰雹天氣發生頻率也接近一周最高值。”最新一期《地球物理學研究雜誌》
[轉載]http://blog.sina.com.cn/s/blog_5af103770102dv5u.html 作者：李麗萍_白蓮開
大家好，兄弟們姐妹們，感謝大家今天來到這裡和我在一起。大家可以看到我沒有準備任何的筆記和材料，針對每個群體都有特殊的資訊傳導出來，所以我傳導需要我傳導的資訊。作為全球十二個智慧持有者之一，我的責任就是來到大家中間，對大家說出你們應該聽到的資訊，尤其是在這個星球的這種特殊時期。所以在這個過程我要是暫停一下的時候請大家理解，大家應該知道我在做什麼。
我來自美國一個非常小的鎮上，哪個鎮上大約有400人口，但是會有5000只牛。我小的時候家庭非常貧窮，一直生活在一個非常困難的家庭，但是長大以後我在全世界講課，包括這次來到中國，這對我來說就像夢想成真一樣。對於我來講，成為小祖母，成為智慧持有者來到這裡，對大家做這樣的演講教育，對我來講是一份很大的責任，我需要把我所學到的東西的全教大家。所以我要感謝在座的所有的人，都能夠聽從你們心的指引來到這裡，來聽我所要傳達的資訊。對於我們十二個智慧持有者來講，這一點非常重要。我們的資訊有人願意聽，他們聽從他們的心來到我們的身邊。
轉載自：http://www.edgarcayce.cn/ec/ec-doc/ec-b5-1.htm
愛德格·凱西（Edgar Cayce，又譯愛德格·凱斯·愛德加·凱西），1877年3月18日出生於美國肯德基州的霍普金斯維爾(Hopkinsville, Kentucky)。在《凱西關於21世紀預測》(Cayce’s Prediction for the 21th Century)一書中，作者Mark Thueston列出了凱西的未來主義的主題。
Ａ.R.E 探索和領悟協會： http://www.edgarcayce.cn/index.html
幾個世紀以來，人們對“地外文明”的探索一直沒有停止過。
據英國《每日郵報》報導，美國夏威夷大學的一項最新研究顯示，銀河系中可能有大約1.2%的恒星擁有可以支持生命存在環境條件的行星，也就是說，銀河系中可能存在大約10億個可以允許生命存在的世界。
●發現
銀河系核心宜居星球“生的比滅的快”
視頻１：http://www.youtube.com/user/universebook?feature=mhee#p/u/2/qfH1vM3mpnc
視頻２：http://www.youtube.com/user/universebook?feature=mhee#p/u/1/iQ9CxXOooUs
人體百分之七十是由水組成的，我們終其一生，不論身體或外在生活都與水息息相關！水蘊藏著生命的答案，您相信嗎？且看看水的奧妙吧！
人們普遍認為彭祖是歷史上最長壽的人，《國語》和《史記》上都有記載傳說他活了八百年。
彭祖是上古五帝中顓頊的玄孫。他經歷了堯舜、夏商諸朝，到殷商末紂王時，已七百六十七歲，相傳他活了八百多歲，是世上最懂養生之道、活得最長的人。他的養生之道被後人整理成為一部《彭祖經》傳世。
其實這是個認識誤區，歷史上真正最長壽的人並非彭祖。之所以產生這個認識誤區，皆因我國遠古時對年的計算沒有統一的標準。彭祖生於四川彭山，長於彭山，晚年終老于彭山。在彭山一帶的鄉間至今流行一種“小甲子”計年方式，即六十天為一年。劉繼興考證，從孔子墓出土竹簡上記錄發現，古代紀年確有以60年為1歲的說法。按此換算為現今的計年標準，彭祖只活了一百三十多歲。史學家還認為，所謂彭祖年長八百，實際上是大彭國存在的年限。
歷史上留有文字記述的年壽最高者，當數清代的李慶遠，活了257歲。
在澳大利亞的一個海灘上，一名遊客突然發現了這只抑鬱的袋鼠，它在海邊站立了好久，於是拿起相機拍攝，誰知看到的竟是讓他都覺得不可思議的這一幕......
事後，據動物學家介紹，動物有時也會患上抑鬱症，有些也會選擇自殺的方式了結此生。
遊客發現這隻袋鼠站在海邊許久。。。
首先講個笑話，有一棟石頭做成的房子，讓現代地質學家考證房子的年齡，他們使用放射性測量法測量其中一塊石頭，結果是石頭房子的年齡有幾十億年，居然和地球的年齡差不多，而實際上這棟房子可能只建了幾十年。現實生活中要考察一棟房子的年齡，人們不會用放射性測量法去測量，更好的方法也許是通過觀測房子橫樑上集灰的厚度或者房子被侵蝕的程度來推斷房子的年齡。
那麼為什麼現在的地質學家們熱衷於用放射性測量法測量地球的年齡呢？這些都是進化論惹的禍。實際上在進化論流行以前的十九世紀，歷史上的確有不少大科學家使用地球上沉積物的厚度、大洋鹽度的起源、熱力學原理等三種方法來推斷地球的年齡，三種獨立的方法得到的一致結果是地球年齡約一億年，比放射性同位素半衰期法得到的結果幾十億年普遍要小得多，一億年左右的地球年齡讓達爾文的進化論犯了愁，因為這個時間對於進化論假說的物種進化是不夠的，而放射性測量法出現以後，得出地球年齡有幾十億年，正好迎合了進化論，所以二十世紀的進化論者極力推崇用放射性同位素法來測量地球年齡。可是到了現在的二十一世紀，達爾文的進化論假說已經漏洞百出，這個地球年齡的測量方法也得重新審視了。
一．用放射性測量法測量年齡的八個大笑話
碳-14年代測定法的矛盾，這個測量法是用來推算有機體或曾經是生物一部分的物質之年代：
在刊物上發表的各種科學文章，用碳-14推算出來的年代，到底有多可靠呢?許多科學家認為用這種方法計算年代非常可靠，像瑞士生產的鐘錶那麼精確。不過，讓我們客觀地思考幾個例證，來看出這個方法的可靠性，其實大有疑問。
許多人喜歡學習斗數，可是卻只憑坊間的書本。此類書刊目前可謂斗載車量，然而一般缺點卻嫌欠平實，標仿過甚，以致將斗數神化。實際上要學習斗數並不難，只需將一些主要星系的結構加以認識，就能作出準確的推斷。本書在這方面，可謂已提供了若干平實的資料。「星曜雜談」與「格局論」兩篇，雖不矜秘，其中亦實多坊間書本所無之論。
初學的困難，在於一般書刊鄉只詳言星曜在命身宮的性質而不及其他，對於在子女、夫妻、財帛、事業等宮位的吉凶性質，便只是寥寥數語，因此引起推斷上的疑惑。在這方面，本書也有同一的缺點。為此，王亭之可以給讀者一點提示。談星系性質，看起來似乎只適合於命宮，但其實這些性質十二宮都可通用。
譬如紫微貪狼在酉宮，若酉宮是命宮，可留意有無會合六吉祿馬，若有，則其人可能文彩風流，若無，則可能淫邪。若酉宮是父母宮，則父親可能多妻；若酉宮是兄弟宮，則主長兄或長女當家，兄弟姊妹的婚姻未必如意；若酉宮是子女宮，遇吉，子女有出息，遇凶，有代溝。
凡此種，都根據「紫貪」星系的基本性質而來，是故一通即可以百通。
又需注意「紫貪」必會合「武曲破軍」，及「廉貞七殺」，所以凡「紫貪」守垣的宮度，多主變動，如果是財帛宮及事業宮，便可由變動的性質來加以推斷。這便是以「星系」來
王亭之陸陸續續在此介紹過五十二個斗數的「格局」，並略加述評，主要目的其實只有一點，即是表明「星系」的重要。王亭之一再強調。學斗數千萬不可逐粒星曜來學，即使將一百五十五顆星的性質都記得清清楚楚，一旦實際運用，就自覺得千頭萬緒。
在「十八飛星」初期，推斷祿命非常之武斷，某星入某宮便依此斷言吉凶，後來才發展到注意「三方四正」，再發展然後才有「星系」的概念。「紫微斗數」依照這個傳統，因此一開始即便留意到「星系」的組合。許多格局，即由「星系」的性質發展而成。例如「貪武同行」、「七殺朝斗」、「三合火貪」等等，便即是基本星系組合的性質。
然而後人卻有一種不良的發展傾向，那就是過份重視格局，而忽略了格局其實即是星系，因此明代末年才有許多「偽格」成立，攙雜入有意思的星系格局之內，變成魚目混珠。
王亭之討論這些格局，並根據現代社會意義，一一予以澄清，就是想淘汰「偽格」，而使讀者知道格局的真實意義，而不致望文生義，在推斷時泥於格局的名稱也。——讀者倘能了知星系特性，而不拘泥於格局，則庶幾矣。
「命無正曜」——即命宮無正曜坐守（圖四十二）。古歌云：「命宮星曜值空亡，幼歲重重有禍殃。不是過房須寄養，他鄉好去作東床。」
關於這個格局，明福建刻本曰：「即命宮無正星浮星縱星是也。」可是卻有一條影元抄本的眉批：「無南北二斗正星也」，這條眉批，未見提到「浮星」及「縱星」。
所謂「浮星」?是指火星鈴星等，至於甚麼叫做「縱星」。則王亭之不知，懷疑可能星「從星」的誤刊。
古人論命，有「命無正曜，二姓延生」的說法。但這說法有很大的局限。因為凡命宮無正曜的時候，例應借用對宮的星曜來推斷，命宮的對宮即遷移宮，所以便亦以為這種命局利於「遷移」，亦即遠往他鄉。
古代的人，但求在家鄉能夠安身立命，決不輕易言離。所以凡是背井離鄉的人，多數是雙親棄世，在家鄉無以為活，因而又「命無正曜」也就被古人看成是幼年不幸，以致過房寄養，或者飄流到他鄉入贅的命。尤其是古代農業社會，有招贅來做田工的習俗，古人更以為然。今日推斷斗數，仍應據所借用遷移宮的星為推斷根據。
「權煞化祿格」——即擎羊或陀羅與火星坐命入廟旺。其中又以擎羊火星人命，比較陀羅火星入命為佳（圖卅二）。古歌云：「三煞加臨廟旺宮，性情剛猛震英雄，幾番險地都經過，凜凜威權眾罕同。」
歌中「三煞加臨」的說法有點模糊，因為擎羊跟陀羅永遠相隔一宮，根本沒有加臨的可能。古人不過籠統而言，遷就歌訣的體裁。
擎羊與陀羅皆在辰戌丑未四宮入廟，這四個宮位，火星僅於辰宮落陷，因此於戌丑未三宮見火星皆為合格。
成格的原因，是擎羊陀羅皆屬金火，僅一陽一陰的分別，於廟旺宮位見火星，火煉金精，反成格局，亦即火星剛好抵消了羊陀的刑忌之力，而羊陀亦抵消了火星的剛烈橫暴之格。可是，羊陀見火星雖然成格。卻仍然免不了人生的勞苦，火煉金精，亦必然後一番鍛煉。因此主人先勞後成。
這個格局，不宜混以貪狼。因為貪狼火星自成「火貪格」。若再見羊陀，則未免格局相混，反而兩個格局一齊失色。格局以火為煞，火克金為財為祿，故稱「權煞化祿」
「月朗天門格」——太陰在亥宮守命（圖廿二）。古歌云：「正遇風雲際會期，海門高處一龍飛，文章間出英雄漢，萬里功名得古稀。」
凡太陽天梁同守卯宮，太陰亦必同時在亥垣，所以「日照雷門」與「月朗天門」一定同時出現，若太陽天梁守命則太陰為財帛宮之守星，大陰守命則以太陽天粱為事業宮的守星。
兩個格局比較，以「月朗天門」的格局為佳。
因為太陰為財星，守命而且入廟主富，事業宮太陽天粱主貴，因此很容易成為富貴雙全的格局。
太陰利夜生人，若生於丑時，文昌在亥守命，文曲在巳會照，主為人聰明而且學業有成，所以堪稱為美格，即使見祿亦不影響格局，所以比「日照雷門」為佳。
「天乙拱命格」——天乙即是「貴人」。斗數不似「子平」算命分「晝貴」及「夜貴」，所以天魁天鉞兩曜亦同時稱為「天乙」。本格即是命宮見天魁天鉞二星會合（圖十一）。古歌云：「天乙相隨命裏來，定應名占少年魁，文章蓋世追班馬，異日當為宰相才。」
斗數中有所謂「偽格」，出於穿鑿附會，本格亦即其中之一，跟前面所談的「左右守垣格」同樣無理。
斗數中的天魁、天鉞二星，均依年幹排列，即甲戊庚三年，分居丑未；乙已二年，分居于申；丙丁二年，分居亥酉；壬癸二年，分居卯巳，辛年則分居寅午。
其相對關係為「相對」（丑未二宮）；「相會」(子申及寅午等二宮)；「相夾」（亥酉及卯巳等二宮）。即使以出現最少的「相對」而言，則凡甲年戊年庚年生人，合格的機會亦已非常之大。是亦可謂無理之處。
況且，天魁天鉞並非正曜，不能成格，現在還認為此種命格的人，少年可以考試奪魁，老年可以做宰相，而且居然還「文章蓋世」，那就未免更加欺人。此蓋江湖術士用以阿諛諂媚。以便討好主顧的偽格也。
由本篇起，王亭之準備一談斗數的「格局」，因為這是一個學習斗數的大問題。
論「格局」，斗數其實不如用「四柱」來推算祿命的「子平」。「子平」用五行生克制化來推斷，靈活性大，而且可以憑八字看出整個命造的氣機，凡氣機流暢者，其人一生多和，凡氣機壅滯者，其人境遇則多波折。倘如四柱能成格局，非富則貴。
可是斗數的星系組合卻有局限性，以十四顆正曜的組合而言，只有一百四十四顆程式，可是加上輔佐化諸曜，卻能有一千七百餘萬個程式。一就是太簡，一就是太繁，因此打定格局非常之不易。
但是「紫微斗數全書」卻仍然制訂出一批「格局」出來，這應該是明代人的編訂。例如「貪武同行」、「文星拱命」之類。這種格局，在明代社會當然有一定的意義，可是古人論命只重歌訣，每一命局附帶一首歌，解釋得非常之簡略，現代學習斗數的人倘如囫圇吞棗，依歌訣直說，一定撞板。尤其是自己起盤替自己算命的人，更容易弄錯，或者不著邊際，根本推不出自己的命造。王亭之因此根據現代社會背景，將各種「格局」加以詮釋。
推斷父母存亡，先看太陽、太陰；太陽落陷主父先亡：太陰落陷主母先亡。若二星俱落陷或俱入廟，則視太陽太陰有無化忌。太陽落陷化忌不利父；太陰落陷化忌不利母。太陽入廟化忌不利母；太陰入廟化忌不利父。
日月反背者，日生人不利母，夜生人不利父。
上述推斷，仍須參考父母宮星曜組合而定。若星曜祥和，則不主刑剋，可不必理會上述太陽、太陰之克應。唯仍可藉此推斷父母之性格。
若擎羊或陀羅獨守父母宮，會照太陰、太陽者，主刑剋，仍須參考上述克應而定。
火星或鈴星躔父母宮，又見太陽、太陰落陷或化忌者，主二姓延生。或主幼年與父或母不相聚。具體性質詳三方星曜而定。
父母宮不喜見輔、佐單星，尤不喜見對星復見單星（如見「天魁天鉞」，又見文昌而不見文曲）。主有兩重父母，或父母再婚，或父有外室。
「福德宮」用來推算人的精神享受，思想活動，與此可以比較的是「命宮」，其所推算的主要是物質享受。物質享受好未必等於精神享受就好。而人生是否幸福。往往精神享受個佔很大的因素。故「福德宮」的重要，在斗數亦不下於命宮。
與「福德宮」對拱的是「財帛宮」，可見前人亦認為精神享受與財富有很大的關係，但是貧困的人未必就等於一定缺乏精神享受，有很多時候，富有的人反而往往感覺苦悶空虛。故在推算時，若「財帛宮」的星曜不吉，而「福德宮」星曜吉祥時，仍應斷為精神生活豐足。
許多時候，「福德宮」亦可以用來推算當局者有無特殊嗜好，或詩書琴棋，或酒色財氣，以及嫖賭飲吹，甚至吸毒傾向，皆能由「福德宮」予以判斷。
火星及鈴星入「福德宮」各主精神浮躁不安，鈴星尤主內心的焦慮。擎羊入「福德宮」主多勞，陀羅則主多憂，唯空劫入度，卻有時主人思想獨特，未必不吉。
「福德宮」最喜「昌曲」，亦喜龍池鳳閣，天才，華蓋等曜。蓋本宮亦可用來輔助命宮，推斷人之聰明才智。
「福德宮」亦喜祿存入守，雖欠衝勁，但卻安樂。此與「命宮」祿存入守之過份小心謹慎，及若在見煞而易主吝嗇者不同推斷。
田宅宮在推算斗數時，有下述數點作用。--家宅的興衰，產業的興敗，老親喪服，所服務機構的盛衰，以及有無變動更張，住宅或公司的遷動。
如上所述，足見田宅宮的代表意義非常複雜。在從前，不喜分炊分家，則關於產業、家宅的命運際遇，往往只能在家長的星盤中看出細節，此點不可不知，因為時代雖不同，但甚意義則仍存在。
封建時代，富貴窮通往往牽連六親，所謂「六親同運」。所以有時關於家宅田產的命運，須參看其他宮度，例如有子成龍，自己受到封陰，得賜宅第，則只能在子女宮看到吉兆，不在田宅宮，又如受兄弟拖累，以致抄家，亦只能在兄弟宮看到凶兆，未必在田宅宮。
現代人賣買田宅，有時帶有投機性質，關於這種性質的吉凶休咎。一般情形下不能在田宅宮顯示出來。
由田宅宮看喪服，以「長子嫡孫」最為準確。
任職的公司機構興衰，固可由田宅宮看，自己經營而自己亦參加工作的公司，亦作服務機構論。
事業宮古名「官祿宮」。蓋古代重官宦，重士仕，而農工商皆不視為主貴。因此當推斷官祿時，若星曜吉，便只斷其仕宦至何階次，利於文職抑或武職。亦有定為商人及工匠之命，則必以煞忌刑曜同會者為准。學種推斷法，對現代人不完全適合。現代為商業社會，事業宮星曜吉者，未必從仕宦出身。
推斷現代人的事業，比古代遠為困難。古人行業單純，不及現代複雜。所以我們需要學習的，只能局限於行業性質，而同一性質者，常常似風馬牛不相及。例如「服務性行業」，可以是社會工作者，亦可能是酒店侍應，也可以是股票經紀。因此必須參考命宮、財帛宮的星曜，然後始能厘定得更細緻。
事業宮與夫妻宮相對，與命宮及財帛宮在三方相會。事業宮與命宮及財帛宮的關係，不言而喻，至於跟夫妻宮的關係，在古代，是因為有對誥制度的緣故。男命在妻宮見到主貴的星曜，即是妻子受封誥的徵兆，因而可以間接斷其人的官祿。這種意義，在現代已經消失，但仍可以憑此推斷婚姻對事業的影響。尤其是當夫妻宮星曜有寶貴的性質時，有時為利於夫妻合作創業的徵兆。
「柴米夫妻」，自古已然，所以朱買臣亦有「馬前覆水」之痛。事業宮的星曜可以影響婚姻，這層意義亦不言而喻。但從另一方面來說，夫妻宮的星曜亦可影響事業，除上述根據「夫憑妻貴」來推斷男命的功名利祿之外，仍須留意，事業的成敗，並不等於婚姻的成敗。故本宮星曜遠比對宮星曜為重要。
若事業宮星曜吉，夫妻宮星曜變吉，則主夫妻可合作事業，或彼此發展成功，而夫妻關係亦和美；倘事業宮星曜吉，夫妻宮星曜不吉，則只宜夫妻各自發展事業；若事業宮星曜不吉，而夫妻宮星曜亦不吉，則夫妻彼此事業無助，絕對不宜合作。
事業宮的星曜，常可顯示適宜從事的職業性質，但仍宜參考命宮星曜及財帛宮星曜而定。一般來說，那一組星曜較為吉利，或最具特色，即宜以這組星曜為主。例如命宮「紫微天府」，財帛宮武曲獨坐，事業宮「廉貞天相」若武曲化權，遷移宮坐祿存，則宜據命宮及財帛宮星曜，可作貿遷。但由於事業宮為「廉相」，故宜與人合作事業，尤須親自參加事業的經營。若命宮紫微化權，而財帛宮武曲化忌，則以任職於大機構或政府部門為宜，此則根據事業宮「廉相」的性質，且以擔任行政部門為宜。
交友宮古稱「奴僕宮」，用以推斷自己跟手下奴僕的人際關係，現在將之改稱為「交友宮」，並將這擴大到用來推斷跟友人的關係，實未完全正確。這宮度所顯示的朋友，仍帶晚輩、卑輩的性質，但卻非自己所提攜扶掖的人（如門生弟子，則視「子女宮」）。若推斷平輩朋友，仍須視「兄弟宮」為主。「交友宮」與「兄弟宮」相對，敝亦有重要影響而已。
兄弟數目的多寡，由「兄弟宮」正曜星系加以推斷。但平輩相交朋友的多寡，除「兄弟宮」外，仍得視「交友宮」正曜星系的影響而定。唯「兄弟宮」仍能顯示知交之多寡。--至於兄弟是否友善，朋友相交關係如何，亦可如是推斷。
交友宮星曜性質，固可顯示相交關係，但星曜組合太強，而命宮星曜則弱，卻又主受卑輩欺負。古人稱之為「惡奴欺主」。
若命宮星曜太強，交友宮星曜過弱，卻主卑輩無助力，凡事仍需親力親為。故論與卑晚輩的人際關係，仍以中和為貴。
古人云「祿居奴僕，縱有官也奔馳」。蓋凡交友宮育祿存，則擎羊陀羅必照射命宮，故一般而言，主人奔波。
遷移宮所推斷的運程，主要為較長時期的外移；現代旅行方便，所以亦可參考流月的遷移宮，推斷旅行是否愉快，有無失竊意外。即是說，較長時期的遷移，視大運、流年的遷移宮；旅行則視流月。
若遷移至遠地定居，頭三年，推算時以遷移宮為重，原來流年命宮可作參考。唯輪排十二宮，視兄弟、父母、夫妻、子女等人際關係，以及財帛、事業運程，則仍依流年命宮輪排。
遷移宮亦用以推斷當事人利在家鄉發展，或利於離鄉背井。在流年，往往又用以推算是否利於轉變服務機構。
凡命宮不吉，事業及財帛兩宮又不吉，疾厄宮亦不吉，唯遷移宮有吉化吉曜同垣，往往利於遷移以求趨避。反之，則宜靜不宜動。本篇所論，即集中於研究遷移是否有利，以及遷移後的現象。所以篇中所論的情形，大致上可通用於星盤、大運、流年以及流月。唯仍應以星盤上的遷移宮作為本質，大運流年等遷移宮則作為本質的反應。故司參考「六十星系」所述，及命宮所述來作推斷。
是否能遷移，須見動象始確。凡「疊馬」（即原局天馬為大運天馬沖動，或大運天馬為流年天馬沖動等）、「祿馬交馳」或流年命宮見「火鈴」等，然後始主可以遷動。
若動不由己，如隨家人移居外地、隨丈夫移居外地等，則本身命宮或遷移宮雖不動，但有關宮位（如田宅宮、夫妻宮）呈現動象，亦主成行。唯其遷移後的際遇，則仍用遷移宮來作推算。
推算斗數，必須打破十二宮的界限，然後才能推算準確，於推算疾厄宮時，尤應注意及此。若只據原局的疾厄宮來推算，則雖可推出體質上的一些基本特徵，但卻容易忽略大運及流年的疾厄克應。
故欲視其人一生的重要病患，有無開刀動手術，有無危症，便應將星盤作通盤觀察，不論居於原局任何宮垣，只需找出一組「病星」便應立刻加以注意。然後看此組「病星」在那一個大運、那一個流年，受煞忌刑耗等曜沖會，且落於大運或流年的疾厄宮、命宮、福德宮，則均可視為克應之期。
視疾厄，必須兼視疾厄、命宮、福德三宮。疾厄宮固無論矣，命宮星曜組合，為當局者的命運特徵，故亦可用來推斷病患，尤其應用來推斷生死安危。至於福德宮，所主者為精神享受，及物質享受，有些病患，固影響物質享用，尤影響精神享受者，如失眠、性無能等，則往往於福德宮克應。
斗數推算疾厄，能於未發病前，即可知其醞釀疾病之期。並從而知發病之期。故可藉此加以趨避。若能事前善於攝生，及依疾病的性質加以事前調治，則可避免病發。並非由於星盤有此組星系，便非發此等疾病不可。若認為如此，便陷於宿命論的泥沼，非研究斗數者所宜，學者於此當加以注意。倘持宿命觀點，則不如不算，反而心安理得。
古人所論疾厄，今人視之，範圍窄小。筆者於習斗數時即已有感於此，因特著意加以徵驗，將星曜組合的特質加以引伸，故所論疾厄範圍，已較前人為廣。
「微微斗數學會」會員，乃筆者親自傳授的弟子，秉承筆者的意向，再對若干疾病加以徵驗，範圍已有所擴充。唯無論如何均不足以包羅萬有。例如近曰流行的「愛滋病」，由於缺乏徵驗資料，即無法決定其星系。筆者懷疑系天同、太陰的星系，加上桃花、虛耗、天月等曜而成，唯此基本構想，尚有待於證實也。
財帛宮必與福德宮相對，彼此互相影響。由財帛宮看，福德宮所影響者為生財的難易，或勞心費神；或勞力煩忙；或可以運籌帷幄，安居即足以致富；或機謀百變，費盡心機依然貧困。由福德宮看，財帛宮所影響者，為對財帛的享受，或有財而無享受；或無財而依然貪圖享受；或寅吃卯糧追求享受，但卻可以兜得轉；或稍圖享受即財源不繼。故對此二宮率須小心推斷，然後才能對自己的財帛運有全面認識。
例如，財帛宮「武曲七殺」，福德宮天府，若武曲化忌，則天府必同時化科，財帛宮有傾折破敗的徵兆，但福德宮卻有信譽的意昧，綜合而言，則應不輕率作出金錢上的承諾，否則必有損失。若就福德宮而言，則是缺乏資金支持自己的理想，因而無法進取，若就財帛宮而言，則甚不宜從事有金錢責任承諾的行業，如黃金買賣、股票投資或拍賣等等。
又如財帛宮「紫微破軍」而破軍化祿，福德宮天相為「羊陀」會照或與擎羊同度。就財帛宮而言，其人擅長運用錢財，但福德宮卻有不安之象，故可斷其人一生財源必有驚濤駭浪的變化，因此便須留意每大運的進退，以及一些特別重要的流年。
財帛宮與事業宮在三合方會照，故綜合兩宮星曜，便可以看出求財的性質，行業的傾向。例如財帛宮太陽在已，事業宮天梁在丑，即使太陽化祿亦不宜從商，不如從事服務於人的工作，如任職政府機構、社會福利、上市公司、或專業人士、自由職業等反為適宜。這是因為事業宮天梁的性質影響。如從商，則太陽化祿於巳宮聲勢雖大，但實際上一生為人作嫁，自己得益並不大。
財帛宮星曜吉，而事業宮星曜不吉，基本性質為事業並不崢嶸，但卻可以得財或儲財，因此往往就以不出鋒頭為宜。反之，則事業雖大，或所從事者為受人注意的行業，但卻以任職或合夥為宜，不宜獨立經營，因財不易聚之故也。
例如「廉貞破軍」在事業宮，會命宮「紫微七殺」及文曲化忌，而財帛宮則為「武曲貪狼」，且武曲化祿、貪狼化權，若出鋒頭則易受騙，或吃倒賬，但若從事零售業，或以收現款為主的行業，因為財帛宮星曜吉利，便可以避免倒賬或受騙損失。
子女宮除用來推斷自己跟子女的關係、子女數目、子女性格之外，並用來推斷自己跟後輩的人際關係。所謂後輩，系指門生弟子，以及自己所提拔扶助，或親切關係的下屬，如助手助理等而言。
舉例來說，假如你是一家商店的老闆，跟一般夥計的人際關係；僅視「交友宮」(古代稱為「奴僕宮」)；但假如有一位夥計，成為你的左右手，而你又有心提拔其人，使可以代替你獨立處理業務，則跟這位夥計的人際關係，便得視「子女宮」而定。
在現代，推斷子女的數目已失去意義，但古代傳下的推斷法則，卻仍可參考，因為藉此可推算有無後輩的助力，以及其數目的多寡。
古代推算子女宮的法則如下--由子女宮所踺星曜組合，擬定子女數目，與及其品格地位，然後參照本宮之輔佐煞化，以視其有無刑克，數目增減，品格地位之優劣變化等等。於推斷時，當然應以本宮為生，然後參考「三方四正」。一般來說，若本宮星曜為善星，見輔佐諸曜不但主數目增加，且亦主增高子紹的地位評價；若會煞忌刑耗空劫，則主子女有刑克。唯若本宮所為惡曜，則輔佐諸曜只視子女數目的增加，除非構成格局，否姘不作為子女品德地位的改善：若煞忌刑耗空劫同會，不視為刑克，只作為子女品德地位的評價。
古人推斷子女宮，三方四正會南斗星多，主先生男，或多子；會北斗星多者，主先生女，或多女，又以日生人見太陽落在陽宮，主多生男，夜生人和喜太陽躔子女宮，主刑克分離，凡此皆可參考。
以古人推斷之法，用來推算自己跟晚輩的人際關係，準確程度亦相當高。
子午宮紫微，獨坐，「百官朝拱」，則配偶得力，地位高，主觀亦強。若為「在野」或「無道」之格局，則主配偶性格橫蠻。
子午紫微，而偏於「精神」者，主配偶有支配自己的傾向；偏於「物質」者，主配偶進而支配自己的錢財。如星系結構吉，則為良好的支配，反之，則每因配偶的支配，而弄到自身破敗或傷害感情。
子午紫微，逢武曲化忌，再行廉貞化忌之年，主感情破裂；逢廉貞化忌，再行武曲化忌之年，主無夫妻生活。
子午紫微，「重精神」者，於經行「天同巨門」之年，往往易生感情變化；「重物質」者，於經行破軍及「武曲天相」之年，亦易生變化。一般而言，女命不喜行「太陽天梁」而太陰化忌；男命不喜行太陰在巳宮化忌。
子午紫微，對宮貪狼為「泛水桃花」，行至「天同巨門」易生苦戀。行至「太陽天梁」則易與配偶別離。
丑未「紫破」，一般不利居夫妻宮。雖本持安定，亦主婚前有波折；若動盪者，則每易離異。
子午宮紫微，獨坐，躔桃花諸曜，兄弟行中以長女為先。或與長兄不和。
子午紫微，見「百官朝拱」，則長兄、長姐得力。唯必須甘心處於「佐貳」之副手地位。始可與人合作共事，否則於大限流年之兄弟宮，行至「武曲天相」同度宮垣，或破軍獨坐宮垣，見煞忌，合作關係會決裂。
子午紫微，為「在野」或「無道」之格局，兄弟難靠。與人合作易受人剝削。
丑未「紫破」同度，見煞，兄弟各結成黨。或刑剋不和，或有異胞兄弟。將此意義推廣，自己與共事的同事關係，亦易成黨派，且主政治、權力鬥爭。見煞曜尤確，見輔佐吉曜則較平和。
丑未「紫破」，有煞忌刑曜，必於流年兄弟宮為「紫破」或天相時，發生不良克應。倘若「紫破」原有吉曜會照，則於流年兄弟宮行至「武曲七殺」或天府獨坐時，有良好克應。可以合作創業。
寅申宮「紫府」同度，亦主長兄長姐得力；見煞忌、刑曜則反受剝削、拖累。亦可將此性質推廣至合作夥伴或同事間關係。
在子午宮獨坐的紫微，若為﹝百官朝拱﹞喜行至見化祿、化權或化科的大限、流年。若原局紫微化權或化科而無﹝百官朝拱﹞，則喜見昌曲、魁鉞、輔弼諸曜同會的運限流年。
若原為﹝在野孤君﹞的格局，其年限雖見祿權科，其吉亦小，恐只系一時得意。若原為﹝無道孤君﹞的格局，再行煞忌並集的年限，每每有災禍，而且必屠自招。
凡紫微皆喜行天府、天相坐守的宮垣。子午宮獨坐者尤喜。
子午宮獨坐的紫微喜祿存同度。唯﹝在野孤君﹞則多自私疑忌。行至煞忌刑並照的年限，多尤怨是非、且往往釀成訟成事。
凡紫微皆不喜行天機、天梁、巨門躔度的宮垣，見化忌尤劣。子午二宮的紫微，見天機主破敗；見天梁主有厄，但屬虛驚；見巨門主感情困擾。有吉化可解，見刑煞克應。
「紫破」守命，最忌為「在野」的格局，行至機梁巨門的運限，常為一生運程的關鍵，若見煞忌刑照，其所發生的事端，每每可以影響一生。亦不宣見太陽化忌的年限，每每招惹是非尤怨。
本篇所論「宮垣」，系指命宮（身宮）；兄弟宮；夫妻宮；子女宮；財帛宮；疾厄宮；遷移宮；交友宮；事業宮；田宅宮；福德宮；父母宮等十二宮而言。
訂定星盤之後，觀察十二宮的星曜分佈，再詳視三合宮與對宮的星曜合便可以知道每宮的基本性質。--關於觀察星曜性質的原則，已詳見於上篇《星曜論》。
學者在目前階段，已經應該知道，當推算流年或大限之時，宮垣的位置會遷移變動。以大運順行者而言，當行第二個大限之時，原來父母宮的星變成命宮的星；原來命宮的星變成兄弟宮的星，原來兄弟宮的星，會變成夫妻宮的性質……但目前一般推斷「紫微斗數」的人，卻常常這樣做，逐個大限、逐個流年，去著大限流年十二宮的星曜以定吉凶。顯終便是只知道「三方四正」的推斷法，卻不知道這種觀察法，有固定地移宮換位元的缺點，因此便成為機械式的推斷。
「中州派」的秘傳，是先觀察星盤十二宮以認識各宮的本質。然後於推斷時；將已變動的宮垣星曜性質，視為對某種本質的反應。
舉例來說：星盤命宮紫微獨坐在午壬年生人，擎羊在子垣(遷移宮)，與貪狼同度，形成﹝泛水桃花﹞的格局。這﹝泛水桃花﹞的性質當然影響到紫微坐命宮的本質。所以當順行至未宮作大限命宮之時，借對宮「天同巨門」安星，宮干為丁，巨門化忌，流羊同度，對帶桃花性質的紫微而言，便容易引起感情上的困擾，同時容易滋生是非。--這即是大限星曜對命宮星曜本質的反應。
假如同樣是紫微在午宮坐命，丙年生人，擎羊與紫微同度，又無﹝百官朝拱﹞，此乃孤君無道的格局。同樣順行至未宮，借對宮「天同巨門」安星，天同化祿。若見祿未宮為大限命宮，一定喜此天同化祿，再加上宮干為乙，流祿在卯宮來會，因此容易推斷為佳運，且可能推斷為白手興家的發財美運。然而大限命宮同時會上太陰化忌，對「孤君無道」的紫微而言，化祿會祿的「天同巨門」卻會因太陰化忌而衍化為因財招致不利的性質。具體而言，極可能是因貪小利而錯誤從事影響自己一生的事業。
下篇 宮垣論
斗數各星曜，各有喜忌的宮垣。宮垣等於環境，當星曜加臨之時，環境對它適合不適合，便影響到星曜力量的發揮。
對於星曜所處的環境，通常用『廟』、『旺』、『平』、『閑』、『陷』來代表。
所謂『入廟』，即星曜處於最適合它的宮度。因而吉星便能發揮它最大的力量，而凶煞亦減少它兇暴之性。這有如君子居廟廟，便得用於世；小人得酒食，亦無暇惹是生非。
所謂『落陷』，即星曜處於最不適宜它的宮度。因而吉星便不能發揮它的力量，而凶曜則更發揮其兇暴。這有如君子在野，受小人欺淩，自不能發揮其聰明才智；小人窮困，便自然挺而走險，惹是生非。
至於『旺地』，僅次『入廟』一等。『平宮」及『閑地』，對星曜影響不大，唯『平宮』略較『閑地』為佳。在有些斗數書籍中，又將『平宮』稱為『得地』，『閑宮』稱為『不得地』，甚至稱為『失地』。
以下為星曜廟陷總表。
「紫微斗數」有兩套流曜，一套為『輔佐煞化』之流曜，主要用於推斷大運或流年之十二宮。另一套則為專斷小限之用。
輔佐煞化流曜
流魁、流鉞；流昌、流曲；流祿、流馬；流四化；流羊、流陀（此外尚有一顆流年的「年解」)。
這些流曜的意義與『輔佐煞化』本身的意義相同。若流曜沖起原局的『輔佐煞化』，則力量彼此加強．推斷流年或大運十二宮，即以此為變動的樞鈕。
『紫微斗數』以星曜組合為主，所以十四正曜組成『六十星系』，各有不同的本質。然後加以輔佐諸曜，使其本質發生變化，形成一種特有的本質。在這方面，諸雜曜便亦起相當作用。
以下為各雜曜的基本性質－－
天傷天使
天傷屬陽水，天合－－陰水，為中天星曜。一般性質，天傷主虛耗，天使主災病。
傷使必夾遷移宮。－－陽男陰女順行，安天傷于交友宮，天使于疾厄宮；陰男陽女逆行，則安天傷於疾厄宮，天使于交友宮。
(一)傷使所夾的宮位，若正曜化忌，或四煞並照，為流年或大運之煞忌沖起，則主災難疾厄。
太陽(甲干化忌)
太陽太陰于化忌時，皆表現為人際關係的損害。太陽主男親，太陰主女親。
另一方面，由於太陽主貴，太陰主富。所以太陽化忌所影響者為地位，例如與上司不和，受上司壓抑。大陰化忌所影響為財碌，例如因跟太太離婚，損失金錢補償
人際關係方面的損害，包括離別、喪病、是非、妒忌，以及惡性競爭、人身攻擊、官司訴訟等等。其在事業方面的的具體表現，則為憂慮與爭執。
太陽在落陷的宮垣，最嫌化忌，廟旺時則較佳。以對父親的影響為例，後者可能表徵為生離，前者則有可能表徵為死別，或二姓延生。
由於太陽主貴，所以當化忌時亦主名譽受損。依古人的觀點，女命以貞操為名譽，所以太陽化忌常主感情受騙，或遭強暴。
武曲(甲干化科)
武曲化科並不主枓名，與文昌、文曲之化科不同。巳的化科，僅主一種聲譽，而且局限于一行一業，或一範圍之內，未必為社會大眾所知。
所以武曲化科無張揚的意味，而且一旦張揚，反易陷於尷尬的地位，如給人打主意。受人妒忌等，女命尤易因此引起感情困撓，如受有家室者追求。
武曲化科的最大優點，為增加入的決斷力，而且向良好的方向增加，並不流為武斷或短慮。
子午宮『一武曲天府』同度而武曲化科，對宮七殺，會廉貞獨些化祿及「紫微天相」。在午宮者則會見祿存，故午宮較子宮為有利。
『武府』星系最喜見祿，所以科：碌爭照．堪稱為良好的星系結構，一般情形下主處事順利，宜從事財經行業，易受銀行信任。而且亦容易在行業內表現得有聲有色。
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身•心•靈 (5)
