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 本篇專為一些中國術數基礎不足之初學者而設，內容涉及的干支五行，會局合局，非加以熟悉不可，否則既無法熟悉[安星]，甚至將來在研究推算時亦有麻煩。

1、十天干、十二地支及其陰陽

天干地支乃術數之基本符號，如英文的基本字母，天干及地支兩大系統互不相同，但亦有一定的相關。每系統又有陰陽之別。

天干有十、而地支則數十二。通常干支並提，也就是說，一個天干通常有一個關連的地支。幹數十而支數十二，因此一個迴圈的干支數便為六十了。(L．C．M．10，12=60)，中國術數中的六十甲子也就是因此而產生。

(一) 定出生年、月、日、時

(二) 對命盤的基本認識

(三) 安星簡表

(四) 安星口訣、圖表及掌訣

前言

學習紫微斗數，其實應該對起例(安星法)有深刻的認識，然後在飛星盤推算時，才能覺得輕而易舉，不必將精神分散在查星方面。例如「天梁、擎羊、天刑」是一個重要星系，往往可以預示生病動手術，或者涉及官司訴訟，倘若不熟「安星法」的話，在推算流年或流月時，見到天梁之後，滿盤去找天刑或擎羊，和流運擎羊、流年擎羊、以至流月擎羊，那就往往會使精神分散，因而影響推斷的精微與準確。

由於熟悉「安星」是研究紫微斗數的基礎，同時也是認識各星系組合必須具備的知識，所以前人的斗數著作，都特別注意「安星法」的傳授。

北派斗數名家張開卷先生在撰寫《紫微斗數命理研究》一書時，用了差不多一半的篇幅來談「安星」；名家陸斌兆先生撰《紫微斗數講義》，上冊亦全部討論「安星法」，下冊才論及十二宮的性質，由此可見「安星」傳授的重要。

但目前由於流行用查表的方法起星盤，學者便往往貪圖簡便，因而忽視了學習「安星法」的重要，以致在實際推斷時茫然不知所措，無法將星系加以靈活組合。

據筆者所知，張開卷先生是第一位將各星曜分年干、年支、月、日、時各系加以表列的人，其目的當然是為了便利後學。然而由此引起的副作用，卻非張先生當時意料所及。

紫微斗數是由北宋年代開始發展的一門術數，它的前身是(十八飛星)。剌激起這門術數興起的背景，是由於當時「五星」與「子平」的競爭。

原來我國古代推算祿命之術，最成功的是「五星」。它根據人的出生年、月、日、時，先排成干支八字，然後由八字據公式計算，水、火、木、金、土五星，及太陰太陽的行度，分佈于十二宮位，總稱之為「七政」；此外，另據公式布二十八宿，及紫氣、月孛、羅喉、計都等「四餘」的宮度，井由此推斷人的祿命。這種算命術，因此也就稱為「七政四餘」。

但由於古代天文學的計算公式不精密，時間一久，即變成錯宮失度，因此後來雖然有「琴堂派」興起，另行厘定「量天尺」，以及創立星曜會合的新推斷法，但依然無濟於事，結果仍讓「子平家」取得優勢。

「子平」可以說是截取「五星」推命術的上半截而革命發展出來的術數。一般相信，它興創于唐代。它的推算方法是，仍然據人的生年、月、日、時起干支八字，稱為[四柱]，然後根據八字的陰陽五行、生 、克、制、化、刑、衝、破、害、三合、六合、叢辰、諸煞等等來推斷祿命，再不理會「七政四餘」在十二宮的分佈了。

「子平」之學，由宋代起，經歷代文人學士的發展，至今已獲得很大的成就，尤其是明代傳為劉伯溫所注的[滴天髓]，更將這門算命術發揚成為哲理，清代陳素庵相國啟後承先，撰成[命理約言]，由是確立了所謂「書房派」的地位，與「江湖派」分成子平學的兩大壁壘。

其實，「江湖派」也不是沒有優點，他們比「書房派」多實際經驗，因此理論雖有所不如，卻依然能夠推斷準確。一些歷代相傳的口訣，如「日坐比肩逢比劫、必然三度作新郎」；「癸水生人用戊官，少年定嫁白頭夫」等，的確有一定的準確性。這些口訣，不少即由實際經驗積累總結而成。所以，「書房派」雖有文人學士宣揚，而「江湖派」卻依然可以迄立不倒。這等於科學的發展，理論日日翻新，但實驗卻依然是理論的基礎。

一、     序論

二、入門及起例

甲  安星法

乙  閏月推算法