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許多人喜歡學習斗數，可是卻只憑坊間的書本。此類書刊目前可謂斗載車量，然而一般缺點卻嫌欠平實，標仿過甚，以致將斗數神化。實際上要學習斗數並不難，只需將一些主要星系的結構加以認識，就能作出準確的推斷。本書在這方面，可謂已提供了若干平實的資料。「星曜雜談」與「格局論」兩篇，雖不矜秘，其中亦實多坊間書本所無之論。

初學的困難，在於一般書刊鄉只詳言星曜在命身宮的性質而不及其他，對於在子女、夫妻、財帛、事業等宮位的吉凶性質，便只是寥寥數語，因此引起推斷上的疑惑。在這方面，本書也有同一的缺點。為此，王亭之可以給讀者一點提示。談星系性質，看起來似乎只適合於命宮，但其實這些性質十二宮都可通用。

譬如紫微貪狼在酉宮，若酉宮是命宮，可留意有無會合六吉祿馬，若有，則其人可能文彩風流，若無，則可能淫邪。若酉宮是父母宮，則父親可能多妻；若酉宮是兄弟宮，則主長兄或長女當家，兄弟姊妹的婚姻未必如意；若酉宮是子女宮，遇吉，子女有出息，遇凶，有代溝。

凡此種，都根據「紫貪」星系的基本性質而來，是故一通即可以百通。

又需注意「紫貪」必會合「武曲破軍」，及「廉貞七殺」，所以凡「紫貪」守垣的宮度，多主變動，如果是財帛宮及事業宮，便可由變動的性質來加以推斷。這便是以「星系」來

王亭之陸陸續續在此介紹過五十二個斗數的「格局」，並略加述評，主要目的其實只有一點，即是表明「星系」的重要。王亭之一再強調。學斗數千萬不可逐粒星曜來學，即使將一百五十五顆星的性質都記得清清楚楚，一旦實際運用，就自覺得千頭萬緒。

在「十八飛星」初期，推斷祿命非常之武斷，某星入某宮便依此斷言吉凶，後來才發展到注意「三方四正」，再發展然後才有「星系」的概念。「紫微斗數」依照這個傳統，因此一開始即便留意到「星系」的組合。許多格局，即由「星系」的性質發展而成。例如「貪武同行」、「七殺朝斗」、「三合火貪」等等，便即是基本星系組合的性質。

然而後人卻有一種不良的發展傾向，那就是過份重視格局，而忽略了格局其實即是星系，因此明代末年才有許多「偽格」成立，攙雜入有意思的星系格局之內，變成魚目混珠。

王亭之討論這些格局，並根據現代社會意義，一一予以澄清，就是想淘汰「偽格」，而使讀者知道格局的真實意義，而不致望文生義，在推斷時泥於格局的名稱也。——讀者倘能了知星系特性，而不拘泥於格局，則庶幾矣。

「命無正曜」僅合古人

「命無正曜」——即命宮無正曜坐守（圖四十二）。古歌云：「命宮星曜值空亡，幼歲重重有禍殃。不是過房須寄養，他鄉好去作東床。」

關於這個格局，明福建刻本曰：「即命宮無正星浮星縱星是也。」可是卻有一條影元抄本的眉批：「無南北二斗正星也」，這條眉批，未見提到「浮星」及「縱星」。

所謂「浮星」?是指火星鈴星等，至於甚麼叫做「縱星」。則王亭之不知，懷疑可能星「從星」的誤刊。

古人論命，有「命無正曜，二姓延生」的說法。但這說法有很大的局限。因為凡命宮無正曜的時候，例應借用對宮的星曜來推斷，命宮的對宮即遷移宮，所以便亦以為這種命局利於「遷移」，亦即遠往他鄉。

古代的人，但求在家鄉能夠安身立命，決不輕易言離。所以凡是背井離鄉的人，多數是雙親棄世，在家鄉無以為活，因而又「命無正曜」也就被古人看成是幼年不幸，以致過房寄養，或者飄流到他鄉入贅的命。尤其是古代農業社會，有招贅來做田工的習俗，古人更以為然。今日推斷斗數，仍應據所借用遷移宮的星為推斷根據。

「權煞化祿」先苦後甜

「權煞化祿格」——即擎羊或陀羅與火星坐命入廟旺。其中又以擎羊火星人命，比較陀羅火星入命為佳（圖卅二）。古歌云：「三煞加臨廟旺宮，性情剛猛震英雄，幾番險地都經過，凜凜威權眾罕同。」

歌中「三煞加臨」的說法有點模糊，因為擎羊跟陀羅永遠相隔一宮，根本沒有加臨的可能。古人不過籠統而言，遷就歌訣的體裁。

擎羊與陀羅皆在辰戌丑未四宮入廟，這四個宮位，火星僅於辰宮落陷，因此於戌丑未三宮見火星皆為合格。

成格的原因，是擎羊陀羅皆屬金火，僅一陽一陰的分別，於廟旺宮位見火星，火煉金精，反成格局，亦即火星剛好抵消了羊陀的刑忌之力，而羊陀亦抵消了火星的剛烈橫暴之格。可是，羊陀見火星雖然成格。卻仍然免不了人生的勞苦，火煉金精，亦必然後一番鍛煉。因此主人先勞後成。

這個格局，不宜混以貪狼。因為貪狼火星自成「火貪格」。若再見羊陀，則未免格局相混，反而兩個格局一齊失色。格局以火為煞，火克金為財為祿，故稱「權煞化祿」

「月朗天門」有破格

「月朗天門格」——太陰在亥宮守命（圖廿二）。古歌云：「正遇風雲際會期，海門高處一龍飛，文章間出英雄漢，萬里功名得古稀。」

凡太陽天梁同守卯宮，太陰亦必同時在亥垣，所以「日照雷門」與「月朗天門」一定同時出現，若太陽天梁守命則太陰為財帛宮之守星，大陰守命則以太陽天粱為事業宮的守星。

兩個格局比較，以「月朗天門」的格局為佳。

因為太陰為財星，守命而且入廟主富，事業宮太陽天粱主貴，因此很容易成為富貴雙全的格局。

太陰利夜生人，若生於丑時，文昌在亥守命，文曲在巳會照，主為人聰明而且學業有成，所以堪稱為美格，即使見祿亦不影響格局，所以比「日照雷門」為佳。

「天乙拱命」又一偽格

「天乙拱命格」——天乙即是「貴人」。斗數不似「子平」算命分「晝貴」及「夜貴」，所以天魁天鉞兩曜亦同時稱為「天乙」。本格即是命宮見天魁天鉞二星會合（圖十一）。古歌云：「天乙相隨命裏來，定應名占少年魁，文章蓋世追班馬，異日當為宰相才。」

斗數中有所謂「偽格」，出於穿鑿附會，本格亦即其中之一，跟前面所談的「左右守垣格」同樣無理。

斗數中的天魁、天鉞二星，均依年幹排列，即甲戊庚三年，分居丑未；乙已二年，分居于申；丙丁二年，分居亥酉；壬癸二年，分居卯巳，辛年則分居寅午。

其相對關係為「相對」（丑未二宮）；「相會」(子申及寅午等二宮)；「相夾」（亥酉及卯巳等二宮）。即使以出現最少的「相對」而言，則凡甲年戊年庚年生人，合格的機會亦已非常之大。是亦可謂無理之處。

況且，天魁天鉞並非正曜，不能成格，現在還認為此種命格的人，少年可以考試奪魁，老年可以做宰相，而且居然還「文章蓋世」，那就未免更加欺人。此蓋江湖術士用以阿諛諂媚。以便討好主顧的偽格也。

重新詮釋古人格局

由本篇起，王亭之準備一談斗數的「格局」，因為這是一個學習斗數的大問題。

論「格局」，斗數其實不如用「四柱」來推算祿命的「子平」。「子平」用五行生克制化來推斷，靈活性大，而且可以憑八字看出整個命造的氣機，凡氣機流暢者，其人一生多和，凡氣機壅滯者，其人境遇則多波折。倘如四柱能成格局，非富則貴。

可是斗數的星系組合卻有局限性，以十四顆正曜的組合而言，只有一百四十四顆程式，可是加上輔佐化諸曜，卻能有一千七百餘萬個程式。一就是太簡，一就是太繁，因此打定格局非常之不易。

但是「紫微斗數全書」卻仍然制訂出一批「格局」出來，這應該是明代人的編訂。例如「貪武同行」、「文星拱命」之類。這種格局，在明代社會當然有一定的意義，可是古人論命只重歌訣，每一命局附帶一首歌，解釋得非常之簡略，現代學習斗數的人倘如囫圇吞棗，依歌訣直說，一定撞板。尤其是自己起盤替自己算命的人，更容易弄錯，或者不著邊際，根本推不出自己的命造。王亭之因此根據現代社會背景，將各種「格局」加以詮釋。

(五)格局論

5-1

重新詮釋古人格局

說「武貪同行格」

說「左右同宮格」

續星曜雜談

武曲與「殺破狼」關係密切

武曲天府同垣要看輔佐曜

武貪守命，可高可低

天同不純是「禍星」

天同星的三種組合

(四)星曜雜談

影響星曜的客觀環境

紫微坐命有好有壞

紫府同宮不一定福厚

桃花犯主——紫貪同宮

紫破守命，為人忙碌

(三)推斷雜談

不可依書自行批算

斗數最重「定時」

起命盤的一個疑問

斗數並非「宿命」二例

文化背景影響推斷

（二）從「十八飛星」到「紫微斗數」

「十八飛星」不是斗數

「何謂十八飛星」

「十八飛星」的發展

「十八飛星」邏輯簡單

斗數重組十二宮

（一）總論..

「紫微斗數」只是術數

釋「紫微斗數」

斗數應隨時代發展

星系特性的發展一例

必須學習「安星法」

 目錄

（一）總論... 8

「紫微斗數」只是術數... 8

釋「紫微斗數」... 9

斗數應隨時代發展... 9

星系特性的發展一例... 10