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紫微斗數是由北宋年代開始發展的一門術數，它的前身是(十八飛星)。剌激起這門術數興起的背景，是由於當時「五星」與「子平」的競爭。

原來我國古代推算祿命之術，最成功的是「五星」。它根據人的出生年、月、日、時，先排成干支八字，然後由八字據公式計算，水、火、木、金、土五星，及太陰太陽的行度，分佈于十二宮位，總稱之為「七政」；此外，另據公式布二十八宿，及紫氣、月孛、羅喉、計都等「四餘」的宮度，井由此推斷人的祿命。這種算命術，因此也就稱為「七政四餘」。

但由於古代天文學的計算公式不精密，時間一久，即變成錯宮失度，因此後來雖然有「琴堂派」興起，另行厘定「量天尺」，以及創立星曜會合的新推斷法，但依然無濟於事，結果仍讓「子平家」取得優勢。

「子平」可以說是截取「五星」推命術的上半截而革命發展出來的術數。一般相信，它興創于唐代。它的推算方法是，仍然據人的生年、月、日、時起干支八字，稱為[四柱]，然後根據八字的陰陽五行、生 、克、制、化、刑、衝、破、害、三合、六合、叢辰、諸煞等等來推斷祿命，再不理會「七政四餘」在十二宮的分佈了。

「子平」之學，由宋代起，經歷代文人學士的發展，至今已獲得很大的成就，尤其是明代傳為劉伯溫所注的[滴天髓]，更將這門算命術發揚成為哲理，清代陳素庵相國啟後承先，撰成[命理約言]，由是確立了所謂「書房派」的地位，與「江湖派」分成子平學的兩大壁壘。

其實，「江湖派」也不是沒有優點，他們比「書房派」多實際經驗，因此理論雖有所不如，卻依然能夠推斷準確。一些歷代相傳的口訣，如「日坐比肩逢比劫、必然三度作新郎」；「癸水生人用戊官，少年定嫁白頭夫」等，的確有一定的準確性。這些口訣，不少即由實際經驗積累總結而成。所以，「書房派」雖有文人學士宣揚，而「江湖派」卻依然可以迄立不倒。這等於科學的發展，理論日日翻新，但實驗卻依然是理論的基礎。

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紫微斗數前身「十八飛星」的興起，則是另一種以實驗為主的推算祿命術。它的原始構思，是針對[五星]宮度不準的缺點，選擇北極星作為主星，以此計算座標。這樣做的好處，是因為北極星對地球的相對運動為零，亦即對地面的觀察方來說，北極星恒常不動，只有斗柄隨著春、夏、秋、冬四季而指向東、南、西、北的方位，等於繞著北極星旋轉，每轉一個圈，大致上即是一年。

北極星的名稱在通俗稱謂上很混淆，有稱之為紫微、有稱之為太乙，雖然以今日天文學的觀點來看，這些稱謂都不正確，但在宋元之際，這些俗稱卻一直流行。所以由北極星觸發而成的術，既有推算地運的[太乙數]，亦有推算人命的[紫微斗數]。而初具規模的「十八飛星」，則是以紫微為主星，然後設立十八顆虛星，制訂一套安星的程式，並用之推斷祿命。

這十八顆虛星是：天虛、天貴、天印、天壽、天空、紅鸞、天庫、天貫、文昌、天福、天祿，天杖、天異、旄頭、天刃、天姚、天刑、天哭。它們有些源[五星]，有些襲取擇日家的叢辰，有些則是假借星名。

由於除紫微之外，十八顆飛星均屬虛構出來的符號，所以[十八飛星]這門算命術便缺乏理論，全憑實踐，並且在實踐中不斷根據統計來修正自己的推斷法則。這就有如[子平]的[江湖派]一樣，不得不重視實踐與統計。

「十八飛星」的創立非常之粗糙，雖然後來在實踐申創立了兼視「三方四正」的推算法，但有兩個局限性，使這門術數不得不起革命。這兩個局限性是：

第一，「十八飛星」的十二宮沿襲「五星」，其排列次序為命宮、財帛、兄弟、田宅，子女、奴僕、妻妾、疾厄、遷移、官祿、福德、相貌。這樣一來，「三方四正」的結構便非常之不合理。例如命宮與妻妾宮相對，與子女宮及遷移宮在三方相會，即過分重視了家族的關係；至於兄弟宮與遷移宮相對，與妻妾宮及福德宮相會，則更難說明彼此的關係。

第二，「十八飛星」分佈宮位的程式，規定得欠靈動性，使星盤成為一個呆板的結構，這樣就令到統計與原則脫節。即是說，無論怎樣修正原則，總難應用有限的原則以及呆板的星盤結構，來解釋社會的現象與人際關係。

紫微斗數的創立，是對「十八飛星」的重大革新。它改變了十二宮排列順序，重新訂定宮位名稱，如取消「相貌宮」之名，而正名為「父母宮」，這就使星盤中六親齊備，同時每一個「三方四正」都是一個關係密切的有機組合(關於這點，我們在討論到諸星系八十二宮的性質時，將會詳細論及)，再加上將星曜系列重組，並且擴大，特別是「四化曜」建立於一非常靈活的程式之上，於是使整個星盤能隨著每個大限、每年、每月、每日，甚至每個時辰的天干而產生質的變化。由南宋啟蒙，經元代，至明初，使已發展成熟，變成一個足以與「子平」抗衡的推算祿命體系。甚至可以說，在運勢的細節推斷方面，斗數遠比「子平」更勝一籌。舉例來說，「子平」可以算出財運好，但斗數卻可以推斷所獲者是什麼性質的財，可以看出得財之年還有什麼用錢的途徑，由是判斷財帛積聚與否。

這種細節的推斷，基礎在於統計，由大量統計定出各種星系組合在十二宮的基本性質，再加上輔、佐、煞、化諸曜的會合，使基本性質加強、削弱或改變，然後便可以據此推理，判斷將會有什麼事件發生，從而定出趨避之方。

所以中州派從來不承認宿命，決不會說，某年你一定會怎樣怎樣，只會說，某年會發生一些什麼性質的事。以婚姻而言，中州派不會說某年你一定離婚，只會說，某年夫妻感情有變，原因是什麼，可能發展到離婚，離婚之後，其演變會怎麼樣，如果加以容忍，又會出現如何如何的變化。這樣就可以容許後天人事的安排，因而才能達到所謂趨吉避凶的目的。研究紫微斗數，絕對不是迷信，因為它築基於統計與推理。我們只可以說，這門術數帶點目前科學所未能解釋的神秘。

亦正由於星系的基本性質由統計而來，所以可塑性便相當大。由於社會文化背景不同，星系性質亦應隨之變異。例如古人認為「武曲之星為寡星」，不利婦女婚姻，那是由於古代婦女沒有生財的能力，所以便不將武曲看成是財星之故，現代社會對此推斷便應改變。筆者統計過近百個武曲星系坐守夫妻宮的女命，只要其人有職業，至少有百分之六十以上婚姻美滿，而家庭主婦則有百分之八十以上婚姻出現問題。

學習紫微斗數，亦一定要統計、發展，然後才可以適應時代，筆者所能提供給讀者的，僅屬於中州派所傳的星系基本性質，以及各種變化，加上筆者統計發展而修訂如關於血癌、鼻咽癌的預示，即為師傳所無。但可以說，這些修訂一定仍然不夠全面，甚至可以說，只要目前的社會文化改變，筆者的意見便亦應隨之改變，這樣才能保持紫微斗數的靈活性與準確度。所以各位不必將筆者的觀點視為金科玉律，只能視之為入門的指導，入門之後，任何人都可以根據統計與實踐，補充甚至修正筆者的說法。

正由於這樣，筆者也就無須藏私，不將自己的知識與心得公開。因為這根本不是秘密。倘若能發展到用電腦來幫助統計，同時有更多人提供多方面的資料，筆者相信，紫微斗數的準確性便應該更高。

筆者公開自己的知識與心得，有兩個目的，一個是糾正屍般「偽科學」的看法，認為談論紫微斗數即是宣揚迷信。另一目的，則是想將己知的知識成為後來者發展的基礎。倘若認為這些知識已無發展的餘地，那便反而是固執與迷信了。