續星曜雜談

武曲與「殺破狼」關係密切

武曲天府同垣要看輔佐曜

武貪守命，可高可低

天同不純是「禍星」

天同星的三種組合

廉貞一星最難判別

廉貞見祿，是吉是凶？

廉貞與「殺破狼」

天府天相是「對星」

天府命造可貴可賤

太陰落陷並不可怕

太陰守命，兼視福德宮... 62

貪狼與廉貞的比較

貪狼守命六種格局

「貪狼入命」的女人命

「貪居旺宮」並非賊命

巨門坐命六種情況

巨門吉凶，在於才學有無

天相的星系組合

「逢府看相」的秘密

天梁「消災解難」特性

天梁坐命多主孤立

天梁吉凶性質的分別

七殺守垣，腳踏實地

七殺守命的六種結構

女人七殺坐福德並非娼婢

破軍守命不喜安定

破軍星系六種結構

見「化忌」要加強精神修養

「輔曜」與「佐曜」有分別

天魁天鉞不主科名

談火星與鈴星..

「火鈴夾命」與「鈴昌陀武」

擎羊「真小人」，陀羅「偽君子」

 

 

 

武曲與「殺破狼」關係密切

武曲與其他星曜的配合，一共有六種情況——

在子、午宮，武曲與天府同垣。

在丑、未宮，武曲與貪狼同垣。

在寅、申宮，武曲與天相同垣。

在卯、酉宮，武曲與七殺同垣。

在辰、戍宮，武曲獨坐，但對宮為貪狼。

在巳、亥宮，武曲與破軍同垣。

由以上的組合，見武曲跟七殺、破軍、貪狼三顆星曜的關係特別密切。「殺破狼」是不甚祥和的組合，這亦影響到武曲這顆星曜的性質。

再說，如果夫妻宮是武曲、天府的話，命宮必為貪狼；如果夫妻是武曲、天相的話，命宮必為七殺，這更可見武曲無論如何，都擺脫不了「殺破狼」的影響，而與七殺及貪狼的關係更密切。古人不喜女命於命宮或夫妻宮見武曲，亦有部份原因是不喜他與「殺破狼」的關係。

若依照古人的說法，武曲只有一個較好的組合，那使是「武曲會貪狼、七殺及廉貞，便去經商」關鍵在於廉貞一星，可以將整組星曜的性質改變。

武曲配合其他星曜不易討好，所以更不宜見火星、鈴星、擎羊及陀羅等「四煞」。古人的說法是——「武曲火鈴同宮，因財被劫」，「武曲遇擎羊陀羅，便主孤剋」，「武曲羊陀兼火宿，因財喪命」，「武曲見四煞衝破，孤貧破相，甚或夭壽」。

王亭之在澳洲墬下百尺懸崖，結果醫了三個月，而且破相，即是流年的遷移宮見武曲，又見陀羅的緣故，幸而同宮還有一顆天相，而且大運尚不俗，所以才不致喪命。假如碰到的煞星不是陀羅，而是火鈴，王亭之相信早已異鄉埋屍了。

 

 

武曲天府同垣要看輔佐曜

武曲如立命於子午兩宮，必與天府同垣，天府是南斗的主星，而且具有「庫藏」的性質，與武曲配合，武曲可作為財星看，所以堪稱配合得宜。

但「紫徽斗數」中有一特色，讀者不可不知，那既是凡主星每喜佐曜擁護。斗數中的主星，北斗為紫微，中天為太陽。南斗即是天府，現在天府與武曲同垣，亦自然喜歡佐曜，所謂佐曜，即是左輔、右弼；文昌、文曲；天魁、天鉞。

古人說：「武曲天府同垣，見左右昌曲，主甲第恩榮。」武曲天府與左輔同宮，會右弼，僕役如雲。「武曲天府同垣，魁鉞拱照，似為財賦之官。」這些說話都很有道理，即是南斗主星會佐曜的影響。

故若從好處來說，天府的「庫藏」必因見武曲這「財星」然後始得主色。但假如不見佐曜，反而見到火、鈴、羊、陀、空、劫等六煞，則性質大為改變了。

天府遇煞，謂之「露庫」，武曲遇煞，使孤剋刑忌的性質特殊發揮，因此便主為人短慮、自私、涵養不足。甚至會流為奸詐，而且這種性格的人，立身處世亦自然容易孤立。

至於古人說：「武府同垣於子午，四殺同宮必因財被劫」，這說法亦很有道理，因為孤立而「露庫」的人，既不守謾藏誨盜之戒，又短慮淺見，自然容易被劫。但所謂被劫，其實亦包含於事業競爭中，容易為人「奪財」的性質在內。

分別之處在於會合那一顆煞星，見擎羊，被劫的成份最重。見陀羅，只是競爭時給人奪財。

但火星又常常可以制擎羊之惡，因此既見擎羊，又見火星同於一宮，因財被劫的可能性亦大減。

 

 

武貪守命，可高可低

武曲在丑未兩宮，一定與貪狼同宮，這是一個性質非常複雜的配台。古人說：「武貪墓中居，三十後發幅。」這是說，如此命局結構的人，一定先經艱難，於中年後才慢慢步入順境。

又說：「武貪同宮，諂佞奸貪。」這是認為以武曲那種短慮的特色，配合貪狼那種風花雪月的性格，不但容易使人流於狡詐，而且亦容易阿諛諂媚，有如低級傍友。

但這種說法，卻只強調性質不良的一面，其實如果從好處來看，貪狼帶有八面玲瓏的性質，武曲亦有剛正之氣，所以武貪守命的人，倘如得到良好教育，以及品德修養的薰陶，則亦很有可能成為一個卓然自立的人，而且非常之利於經商。雖然吝嗇，亦不妨視之為「儉德」，並不如古人說得那麼壞。

貪狼居墓庫（即辰、戌、丑、未宮），最喜見火星，叫「火貪格」，其次是鈴星。稱「鈴貪格」，主有權成。所以古人亦說：「武貪守命垣，火鈴同度，主成鎮邊夷。」此即是武將之命。但未免勞苦。

以現代社會來說，不容易做武將，但亦自然主有權威。但若再見擎羊或陀羅，那便很容易變成黑道中人了。

武貪守命垣，見化忌。再見四煞之一，古人稱之為「技藝中人」，主手藝精巧。王亭之見過兩個人同屬這種格局，一位是做金飾的工匠，一位是外科醫生，大格局相同，而後天變化卻如此之大，足見這種命格的人，後天培養以及出身的家境非常之重要。

同年同月同日同時生的人，命盤相同，會有不同的命運與遭遇。因為「紫微斗數」從不主張宿命，只認為星曜的配合，可能產生一定的性質傾向而已，因此外科醫生與首飾工匠，可以有同一的命局。

 

 

天同不純是「禍星」

「紫微斗數」有一顆星，很容易被人誤會，這顆星即是天同。

一般斗數書籍，極力稱天同為「福星」，這印象便命人將天同的福氣看得太重。古書說：「天同守命福自深，不畏刑煞忌相侵」，更加深學人對天同一星性質的誤解。實際上這顆星有很多性格上的缺點。

其實如果細心將古代一切有關天同的歌訣及論述加以研究，便亦知道它的缺點在那裏。書云：「天同擎羊同宮，身體遭傷。」「天同太陰同宮，女命雖美必淫」，「女命天梁天同，宜作偏房妾侍。」

古人對天同的缺點雖透露得不多，但亦可以見到，天同並非完全不怕煞曜，如火星、鈴星、擎羊、陀羅、天刑、化忌等曜。只不過古人喜歡留一手，不肯絕對公開，所以才只透露它與擎羊相會的缺點，等自己駁自己「不畏刑煞忌相危」的說法，以開啟後人研究的門徑。

王亭之替一位週刊讀者算斗數，一看天盤，問曰：「你不是想自殺吧?」那位讀者立刻哭起來，說自己的確曾經想開煤氣自殺，只是想找王亭之算算命，看看後運如何，然後才再做決定。這番回答，嚇到王亭之汗流夾背。

閩派的「紫微斗數」，天同不化忌，但中州派卻認為天同可以化忌。由這位週刊讀者的命造推算，證明中州派所傳似乎更合理一點。否則若為「福星」即不怕化忌，有時推算起來就會差之毫釐，謬之千里。因此王早之希望研究斗數的讀者，不可囿於坊本的說法。一見天同便立即說是「福星」。

王亭之可以大膽的說一句，天同居十二宮，皆有缺點，甚至連居福德宮都會使人消極，讀者千萬要有這個印象。

 

 

天同星的三種組合

天同在十二宮中，有六種配合，受三顆星曜的影響。它的排列是——

在子、午宮、天同與太陰同宮。

在卯、酉宮、天同與太陰相對。

「子午卯酉」是桃花之地，於是亦影響了天同的性質，所以古人認為女命見此配合，雖美而淫。其中又以與太陰同宮比較厲害，與太陰相對則程度上可以減輕。

在丑、未宮，天同與巨門同宮。

在辰、戌宮，天同與巨門相對。

「辰戌丑未」是四墓之地，但巨門卻落陷於四墓地，（古歌：墓地應嫌陷巨門），所以便亦影響到與之同宮，或與之相對的天同，太太團，一面打麻雀一面說張家長、李家短，這種女命，便極可能是天同與巨門組合的命局。

在寅、申宮，天同與天梁同宮。

在巳、亥宮，天同與天梁相對。

「寅申巳亥」是四長生之地。對天同最為有利，可以增加天同的「福澤」，但它卻偏偏是一個危險的結構，前述城週一位讀者，給王亭之看出他有自殺的念頭，那位讀者的命造，即是屬於這種結構。

這個結構，很多時候反而不怕見煞、刑、忌，卻怕一些吉星。其中的道理甚為微妙。

這結構的另一特點是不宜女命，女命見天同天梁，很多時候會變成「過路溪錢」或者「單料銅煲」，所以亦容易失足，不過一定聰明過人，話頭省尾。但往往一兩顆佐曜或雜曜的配合，就可發生很大的改變，有時候可主人聰明而貞烈，所以見「同梁命」的女人命造，非小心推算不可，依坊本直說，時時撞板多過食飯。

 

 

廉貞一星最難判別

在「紫微斗數」中，較難判斷的星是廉貞。古人大概也有這感覺，所以非常重視與廉貞同度或會合的其他星曜，而有「觸之不可解其禍，逢之不可測其祥」的說法。也就是說，此曜守命，吉凶禍幅無定，須以整系星曜的配合為准。

古歌中亦有許多吉凶無定的說法，如「廉貞主下賤之孤寒」，「廉貞煞不加，聲名遠播」，「廉貞七殺，流蕩天涯」，「廉貞七殺，反為積富之人」，「七殺廉貞同位，路上埋屍」。其中關於廉貞七殺的格局，說法更加矛盾。

若依中州派的看法，廉貞一曜最多變，他雖然有「次桃花」的說法，但卻未必代表廉貞守命的人即有桃花，或帶淫蕩的性格，然而有一點基本性質卻可以肯定，那就是其人必然帶點輕佻，可是內心卻主觀性強，不容易與人相處。

貪狼是「正桃花」廉貞是「次桃花」，同屬桃花，可是貪狼守命的人，卻玲瓏圓滑，跟廉貞的略帶輕浮不同，研究斗數的朋友。對此應有判別。

但廉貞雖覺輕浮，卻有幽默感，在交際場合中，有人略為帶點小丑的味道，可輕輕鬆鬆博得一笑。其人即可能是廉貞守命。

但由於廉貞亦有「硬頸」的性質，所以你不要見此人輕鬆幽默，就以為他在公事上好說話，實際上此人很可能「公事公辦」，凡事一板一眼。

所以這類人的命局，最喜歡的是「廉貞七殺同宮，見祿不加煞」，現代社會，這類命局的人可以做工程師或技術人員，或公務人員他們的工作一板一眼，符合基本性質，甚至經營建築亦很相宜，因為廉貞亦帶點藝術成份。

 

廉貞見祿，是吉是凶？

廉貞在十二宮中的分佈，情形非常之複雜，大抵以與「殺、破、狼」的同度或會合，情形最易起變化。

在子午宮，廉貞必與天相同度，對宮為破軍，財帛宮為紫微、天府，又會武曲財星。

這種結構，看起來好像很好，因為能會合紫微、天府、天相三顆吉曜，對宮的破軍又可以加強創造力。但重點卻在於廉貞是否見祿，甲午生人，廉貞化祿；丁年己年生人，祿存在午宮；癸年生入，祿存在子宮，對這格局極為有利。若不見祿，反而見化忌，則成為下格，所以這星系結構不利丙年生人，以丙年的廉貞化忌之故也。

同時，這種星系結構的人，多數不利父母，或早弧，或早年離家，至好的情形亦主不得享父母的福蔭。王亭之算過一個命，父母宮結構甚好，問之，則自小學四年級便已寄宿，又到外國念中學及大學，可以算得上早年離家的最佳情況。

在辰戌兩宮，廉貞必與天府同度，對宮七殺，會紫微、武曲、天相。依星曜而言，與子午宮大致相同，僅將破軍換了一顆七殺，但是性質則大不相同。

這種星系結構的人，不喜廉貞化祿，主遲發，而且早運坎坷。但卻喜見武曲帶祿。庚年生人，武曲帶祿於申宮，甲年生人，武曲帶祿於寅宮，財星帶祿，使這星系結構增添發財的力量。若廉貞化祿，對女命甚為不宜，若非遲婚，多易生離。原因在於天府太溫厚，廉貞化祿加重了桃花的意味，容易受人誘惑。

這是廉貞與天府、天相同度的關係，至於與「殺破狼」同度的關係，下文再作詳談。

 

 

廉貞與「殺破狼」

廉貞與「殺破狼」的關係，可以分為兩類，一類是同度，一類是相對。

同度——廉貞在丑未二宮，必與七殺同度；在卯酉二宮，必有破軍同度；在巳亥二宮，必貪狼同度。

相對——廉貞在寅申二宮，必與貪狼相對。

廉貞本來就稱為「次桃花」，凡桃花必帶點敏感的性質，而「殺破狼」則主轉變，所以一顆敏感的星，會上一顆帶變化性質的星，便容易出現各種情形的變局，很需要其人的大運趨勢，以及命宮的「三方四正」會上甚麼星曜，然後才可以決定發生的變化是好是壞。從基本性質來說，在寅申兩宮，獨坐的廉貞會上獨坐的貪狼，是「次桃花」會上「正桃花」，本應視為水性楊花之命，但據王亭之的經驗，這種命局，藝術色彩非常之濃厚，尤其是對顏色的配搭與選擇，有異常獨到的眼光，在今日的社會，未可貶低這種命局的地位。此外，據「中州派」的說法，若這種命局見祿，反而成為「清白」之格，不可視為桃花。

在巳亥兩宮、廉貞與貪狼兩顆桃花星同度，反而會變成神經過敏，若無其他的桃花星會照，亦不可貿貿然視為桃花。有些用「斗數」推命的人，動不動就認定別人淫蕩、性慾強，那只是很粗淺而且思想相當卑下的想法。其實這類人大多數僅是勞碌奔波而已。

廉貞與七殺同度，性質變化很大，同樣的命宮，可以有高低相差很大的格局。「閩派」認為丑宮比未宮好，「中州派」剛好相反，認為有些配合，未宮的成就遠勝於丑宮。

至於廉貞與破軍同度，桃花的性質大打折扣，反主其人一生多波折，且屬於能攻不能守的創業人才。有一派認為這種命局的人易遭犬咬，其實亦不可一概而論。

 

 

天府天相是「對星」

用「斗數」推命，任何人都會有偏見，王亭之對於天府一星，即便不甚欣賞。

天府是南斗的主星，但他卻缺乏領導群倫的氣勢；天府又帶「財庫」的性質，有如一國的中央銀行行長，但亦正由於傾向於「理財」，所以其人難免過份小心翼翼，雖有主星之臉，做事卻細眉細眼。這顆星的性質，與王亭之的性格不合。所以凡看見天府坐命的盤，王亭之都不會給予太高的評價。這是王亭之的心理弱點。

算「紫微斗數」很重視「對星」，例如太陰太陽；文昌文曲；左輔右弼；天魁天鉞；擎羊陀羅；地空地劫；火星鈴星；三台八座；天刑天姚等等。「對星」的組合位置，常常有互相增強或削弱的作用，天府雖是主星，但它亦成「對星」的組合，即是天府天相。

所以「府相朝垣」可以成一個格局，「紫府朝垣」便很牽強。原因在於天府與天相有「對星」的關係，但紫微與天府卻無此關係也。所以天府天相同會一宮，可以加強對這宮位的影響，而紫微天府同會一宮，則僅是北斗與南斗兩顆主星相會，根本無加強影響的關係。

因此用「斗數」推命，見天府同時必須要找尋天相的所在宮垣，將二者的關係加以研究，然後才可以找出天府所坐宮垣的吉凶休咎。

古人說：「天府居午，戌宮天相來朝，甲生人，一品之貴」，即是因為甲生人祿存在寅宮，寅午戌三宮恰為祿存、天府、天相所分居，成為一個良好的「鐵三角」組合。這時候，反而不重視與天府同宮的武曲了。

用「斗數」論命，有許多關鍵，「見府尋相」，即是關鍵之一，明乎此，便亦可推知對其他「對星」性質的判斷。

 

 

天府命造可貴可賤

天府雖為南斗的主星，但若得不到祿則亦無所用，這一點，是它跟紫微的最大不同。所以「紫微斗數全書」說的：「子午宮與武曲同，丁己癸生人為福，財官格。」「寅入廟，申宮得地，紫微同，丁己生人財官格」之類，無非只是與祿存或化祿二曜會合之意。

因為天府是「財庫」，本身無進財的能力，只能守財以及運用財帛，故得與祿會，然後才能發揮作用。

倘如天府不見祿，那麼，即使是「紫府同宮」，有兩顆主星坐鎮，亦不見得格局很高。反不如「紫府夾命」，可以增加命宮的氣勢——凡「紫府夾命」，所夾的命宮必定是太陰與天機同守，這個命造結構有缺點，但亦幸而得紫微與天府相夾。然後才使人可出類拔萃。

然而天府若不見祿，反而見四煞。那就是相當不妙的結構。「紫微斗數全書」有歌訣曰：「火鈴羊陀三方會，為人奸詐多勞碌，空劫同垣不為佳，只在空門也享福」即是指此。

這其實亦有必然之理，因為天府只是「財庫」，「財庫」不見財反而見煞，難免為人便會諸般奸巧矣。

不過天府見煞而與昌曲相會，卻可能是豪門清客之命，因為文昌文曲主其人頗能文墨，兼且能言善辯，雖嫌刁巧，但亦究不失為儒流文士。

然而若文昌或文曲化忌，則這種「府會四煞見昌曲」的命造，卻會大大打了折扣，其人恐易淪為三家村的不通寒儒。——於現代，則是讀不通書卻認為讀通了很多書的「知識界」。多抱怨懷才不遇。滿腹牢騷。

所以見天府守命垣的命造，非特別小心不可，蓋命局可富可貴，可寒可微，既可為傍友，亦可為賈商，分別非常之大。

 

 

太陰落陷並不可怕

太陰即是月亮。在紫微斗數中，太陰與太陽是一對很有力的「中天星曜」亦既不屬於南斗，又不屬於北斗的星曜。

凡屬「對星」，都有彼此相同而又相異的性質。太陰主富，太陽主貴；太陰主女，太陽主男；太陰主柔，太陽主剛，大陰屬水，太陽屬火。

古人認為太陰的變化很大，在亥子丑宮入廟，基本上是好命；但如果在巳午未宮落陷，便會帶來很大的災害，所謂「太陰落陷傷妻母」，對女親不利；如果是女命，則稱為「刑夫剋子為娼妾」。

這種說法，過份武斷，所以有些讀者自己起了命盤之後，見到命宮太陰落陷，便非常之害怕，認為自己命運很差。

事實上推斷斗數並沒有這麼簡單，太陰即使落陷，亦必須見四煞空劫，而且還要有煞星同宮，再加上福德宮及身宮不好，然後才會發生不愉快的事，否則並不如古人所說的那樣不祥。

不妨以午宮的太陰為例。

在午宮太陰落陷，與天同同宮，天同亦落陷，照古人的說法是：「化吉返凶，逢煞淫邪」，即是說，若太陰、天同化為祿、權、科三吉，反為凶局；若遇四煞則更不問矣。可謂一無是處。但實際上並非如此。王亭之算過一男一女的命，都是天同太陰守午宮，男的是財經界經理級人物，女的是一家著名公關公司的要員。

主要原因在於社會背景不同，因為凡天同太陰在午宮立命的人，性格都有點內向，但卻最適宜內務工作，同時計劃性很強。不過卻又時時容易有幻想。這種性格，在古代社會很難發揮，在現代社會，卻往往能靠幻想生起靈感，然後將靈感變成計畫。而且現代企業，自有一套制度將計畫執行，所以這種命宮結構的人，便亦可以發揮他們的長處。

推算斗數要研究性質，不可光背口訣，這即是一例。

 

 

太陰守命，兼視福德宮

古人論斷太陰坐宮的各種情形，可能所根據的只是古代的社會文化背景，所以有許多資料，今日只能作為參考。

「太陰在命身宮，廟旺主一生之快樂。」這句論斷，今日便未必適用。大概古代社會競爭少，而因為太陰主富之故，所以古人才認為既富則一生快樂。現代社會則完全不是這麼一回事。

例如太陰在戌宮守命，光輝之極，但「福德宮」卻有巨門在子宮坐守，「福德宮」主精神享受的情況，巨門坐子，必會天機，一遇煞星便容易招惹諸般競爭，以致身心皆為之不安，何「一生快樂」之有耶?

這就是由於社會背景不同引致的差異了。

又如古訣云：「太陰居子，號水澄桂萼，得清要之職，忠諫之才。」凡太陰居子，必與天同同宮，古人以天同為「福星」，難怪評價甚高。可是天同的福要靠打江山打出來，因此「福德宮」便又甚為重要了。

當太陰居子為命宮時，「福德宮」一定是太陽巨門同守寅宮，如果見煞，主其人。一生受精神困擾，同時容易於競爭時採取不正當的手段。這些情形，一定便影響天同那種打江山的堅忍不拔之力，由是對於「清要之職，忠諫之才」的判斷便亦要重新予以評價。

古代社會人事單純，即使太陽巨門守福德宮見煞，亦只主其人在「言路」方面動腦筋而已，所以才可成為「忠諫之才」，今日的社會，競爭壓力大，便會逼太陽巨門見煞守福德宮的人「出術」，何「忠諫」之有也。

所以王亭之建議讀者，在看「太陰守命」的命造時，最宜兼看福德宮來評價。

 

貪狼與廉貞的比較

貪狼這個名字，聽起來很得人怕，其實並非如此，他的命名，目的只是為了跟「廉貞」相對，一廉一貪，成為斗數中一對重要的「對星」。

貪狼在斗數稱為「正桃花」，廉貞稱為「次桃花」，可是兩顆裏曜的性質卻有很多不同之點。大致上廉貞比較偏向於陰柔，貪狼比較偏於陽剛。因此貪狼的桃花，是擺明車馬的酒色財氣，而廉貞的桃花，則是偷偷摸模的聲色犬馬。

所以貪狼守命的人，遇災厄亦遇得堂堂正正，如「貪狼巳亥居陷地，不為屠人亦遭刑」；「貪居亥於遇羊陀，名為泛水桃花」（注云：男女貪花迷酒喪身）；「貪武破軍遇吉曜，迷戀花酒以亡身」。不似廉貞失垣逢惡曜，會遇到異常的災害。

如「廉貞武曲會於受制之鄉，恐木壓蛇傷」；「廉貞火星同宮陷，投河自縊」；「廉貞破軍會擎羊於遷移，死於外道」。

——但請讀者注意，這些推斷有很多其他的先決條件，希望不要自己起命盤見到上述的情形，就自己嚇自己一餐死。

貪狼一曜。對廟旺利陷宮位的性質，跟其他星曜甚為不同，研習「紫微斗數」的讀者。對此應加注意。

一般來說，貪狼喜入廟（居辰、戌、丑、未四宮），所謂「貪狼入廟能習正」但仍然風流）；「貪狼入廟壽元長」，但卻非常之不喜歡坐旺宮（子、午、卯、酉四宮）。秘云：「貪狼旺宮，終身鼠竊」，「貪狼居於子午卯酉守命，終身不能有為」。然而這說法卻亦有許多先決條件，不可一概而論。

貪狼不喜落陷，但卻喜遇空曜；反而減少了他的酒色財氣，倘遇文昌文曲，則可以成為風流名土。這是貪狼一曜與廉貞最大不同之處，雖然「廉貞遇文昌好禮樂」。但廉貞遇空曜，卻不能減少他的聲色犬馬習性。

 

 

貪狼守命六種格局

貪狼居十二宮垣，與紫微、武曲、廉貞三曜的關係最為密切。其分配的情形是

貪狼居於午宮為獨坐，與紫微相對。

貪狼居寅申宮亦獨坐，但與廉貞相對。

貪狼居辰戌宮亦獨坐，但與武曲相對。

貪狼居丑未，與武曲同宮。

貪狼居卯酉，與紫微同宮。

貪狼居巳亥，與廉貞同宮。

其中貪狼與紫微同宮，性質最為不吉，古人謂之「桃花犯主」，稱之為「桃花犯主為至淫」。然而這個性質，需要有一先決條件，即同宮中還有其他的桃花星，如紅鸞天喜、咸池大耗等。若無桃花，且會吉曜，或得左輔與文昌，右弼與文曲夾制，則反而成為一特殊的格局，主其人多才多藝，善交際，有主見。

貪狼居丑未與武曲同宮，古人認為「為人諂佞奸貪」，或「貪狼武曲同宮，先貧而後富」，對這宮垣的結構亦不甚恭維。這兩顆星曜一為財星，一為風花雪月的星，在古代社會，不喜財帶桃花，與現代社會卻不同，照王亭之的淺薄經驗，由於貪狼亦有投機賭博的性質，所以「武貪守命」的人，常常可以暴發。不過暴發之後亦易暴敗，以發後立即轉業為宜。

貪狼與廉貞同宮，是兩顆桃花相遇，所以古人認為「男浪蕩，女多淫，酒色喪身」。但現代社會卻不同，只要不再見其他的桃花星，則其人反主有特殊的藝術品味。王亭之見過一位時裝設計家，又見過一位音樂家即是這種命宮結構。

至於三組相對的星，以貪狼對紫微的格局最為不美，但其人始終可任高職；如果貪狼對武曲，可能是技術人材，婦產科醫生亦多這種命局結構，貪狼對廉貞，可能是公關交際人才，亦可能是工程科技人員，主要視所會的星曜而變化。

 

 

「貪狼入命」的女人命

王亭之打算專文談一談「貪狼守命垣」的女人命造。因為曾收到不少女讀者來信，問自己是不是非常淫蕩，原因即在於她們喜歡算命，又待別喜歡算「紫微斗數」，算命的人「依書直說」：七殺守身終是夭，貪狼入命必為娼」，於是乎這些讀者師奶或讀者姑娘就嚇一餐死矣。特別是有些家境不好的少女，算過命之後，居然打算墮落風塵來適應命局，使王亭之看罷這些來信之後，心中為之悒悒。

王亭之已經說過一千次，「紫微斗數」只不過是一門術數，它只能根據星系的性質，來推斷人的性格與可能碰列甚麼環境，絕對不是「上天註定你怎樣怎樣」的宿命論。但由於這門術數確可以算出一些「驚人」的小節，如王亭之一望劉天賜的命盤，即曰：「你今年脫過兩隻牙。」天賜嚇到跳起，然而清心直說，這僅不過是由於他的命盤出現一組牙痛及脫牙的星系而已。脫牙小事，當然不會有變化，但關係到人生際遇的大事，後天環境卻影響甚大。所以倘如因為自己「貪狼入命」，便以為自己非墮落風塵不可，那就未免太迷信術數矣。

貪狼入命的女人，最大的特點是容易有嗜好，而且沉溺於嗜好，同時那些嗜好偏近於詩酒琴棋，風花雪月。除此之外，貪狼入命的人又特別喜歡神秘，將這些性質融合起來，便十足十宋代的「女道士」。宋代的「女道士」有如高級娼妓，因而在宋代發展起來的「紫微斗數」，才有「貪狼入命必為娼」的說法。

現在推斷斗數，還依照一千幾百年前的說法，簡直是害人。王亭之可以說，「貪狼入命」的女人亦能非常之清白，而且有正常的家庭生活。有一位中學校長，即是這個格局，她有很深的宗教信仰，王亭之憑其他雜曜配合，推斷她僅曾與一有婦之夫戀愛，她承認。是則「貪狼入命」。僅此而已。

 

 

「貪居旺宮」並非賊命

再多談一次「貪狼命」，因為這個命格，有觸發王亭之出山談斗數的一段因緣。

王亭之十多年前拜師習「中州派」斗數，學識之後，甚少跟人算命，只限於跟幾個老友玩耍一下。只專心研究將古老星系的說法加以現代化，同時研究風水與斗數的關係。甚至野心大到想用地球的磁場變動，來解釋斗數與「玄空裝卦，紫白飛星」風水學的推斷。王亭之念理科出身，物理與數學都不十分水皮，自忖應該有所收穫。

這次拋頭露面，固然是多方面因緣湊巧，但實在亦由於一個「貪狼命」的刺激。

有一位王亭之的好友，找一位自稱大學教授的「哲學家」去算他令郎的命，算命的人根據古訣：「貪狼旺宮，終身鼠竊」，判斷這小孩子會做賊。巧碰算命之前，這小孩真的拾過一枝原子筆回家，這還了得，算命之後，孩子的媽便將孩子簡直當賊仔來看待。

王亭之看不過眼，於是故意露一手，根據孩子的命盤說出一兩樁小事，某月某日可能跌撞損傷，某月容易拉肚子，先取信於孩子的母親，然後跟她解釋——凡貪狼入命，命宮為「旺宮」的話，其人必有一份執著，喜歡吃塘，就一定要吃到糖，用魚翅燕窩來交換都不可以。所以如果後天教養差的話，孩子長大，便可能發展成為佔有慾特殊強烈。古人所謂「終身鼠竊」，只是據此而言，因此不能憑古人簡單的歌訣，就立即將孩子當賊辦。

經此一役，王亭之便已立意出山，想糾正一下「依書直說」的武斷。因為凡依書直說，一好就好到不得了，一壞就壞到不得了，同樣可以誤人終身。王亭之算命絕不求「靈」，但自信卻可以補足古歌古訣的不完全之義，撰寫本書，目的亦在於此。

 

 

巨門坐命六種情況

跟巨門最有密切關係的星曜，是太陽、天機、天同。——

在子午二宮，巨門與天機對照。

在丑未二宮，巨門與天同同宮。

在寅申二宮，巨門與太陽同宮。

在卯酉二宮，巨門與天機同宮。

在辰戌二宮，巨門與天同對照。

在巳亥二宮，巨門與太陽對照。

大致上來說，巨門與太陽的關係，同宮不如對照。因為巨門為暗星。倘如跟太陽同宮，一明一暗同居於一個宮位，反而對太陽有所牽累。對照則不同，巨門之暗不足以傳到遠方，但太陽的光與熱卻足以遠照巨門，可以解除巨門之暗。

但跟天同的關係，卻又同宮優於對宮。因為天同有保守，獨善其身、怕事的性格，他本身的優點，不會投射到對宮巨門的身上去，使巨門的性質發生改變。同宮則不同。彼此不能不互相消長，所以便可稍為改變了巨門的缺點，使是非口舌減少。

巨門跟天機的關係，則對照或同宮各有所長。這個星系的組合，多帶點圓滑的性質，而且擅長調和表達。當天機與巨門同宮時，天機的圓滑可以改善巨門的口舌是非，但亦同時將「天機化氣為善」的性質減少，於是容易流為口甜舌滑，而且小器。當天機與巨門對照的時候，彼此的性質沒那麼融和，天機不致因巨門的影響變為小器，而巨門亦不致因天機的影響變為浮滑，可是巨門本身是非口舌的性質卻未受到好的影響，容易口直心快而惹禍。

所謂「巨門交人初善終惡」，大概以天機巨門的組合為然。因為無論二星對照或同宮，都有它的缺憾，稍欠堂堂正正。

 

 

巨門吉凶，在於才學有無

古人對巨門很有偏見，推斷曰：「巨門廟旺，雖富貴亦不耐久」，「巨門守命身宮，一生招口舌是非」，甚至於論兄弟、夫妻、子女、財帛、事業等十二宮位時，說「兄弟參商」、「夫婦汙失名節」、「子女損後方招」、「財帛巧取而來」可謂一無是處。

王亭之非常不服古人的見解，於是細心參考自己記下來的「中州派」斗數筆記，本派對巨門的評價好很多，認為「有正義感，然恐學少精湛，其才不足以濟其用」。由是始忽然有所領悟。

原來巨門在命宮的人，大概都有點好表現自己的性格，加上能言善辯，因此時時易招人嫌忌。倘如其人的才學能夠服人，那麼招人嫌忌的性質便減少，否則便可能既不令人心服，又討厭他口多，人緣當然就差。以致「一生招口舌是非」，「雖富貴亦不耐久」矣。——也就是說，凡巨門坐命宮的人，倘如能有才學，而且學能精湛，應該亦是好的命局。

古人最喜巨門與太陽同宮或相對，認為太陽可以解巨門的暗，其實只是巨日守命的人做事光明磊落，容易為人理解而已。

巨門在子午二宮雖不見太陽，但有化祿、化權或化科三曜照合，古人亦認為是「石中隱玉」的美格，則是因為有了這些化曜，其人便不致於「學少精湛」而已。加上對宮的天機「化氣為善」，既有才學，又有修養，因此巨門的口舌便轉化為口才。出言必善，乃成為美格了。

古人論命喜歡留一手，逐粒星來講，所以便容易令後人認為武斷，若非動點腦筋來分析，自己推斷時亦便易流為武斷。

天相的星系組合

天相與天府是斗數的「對星」，即兩星彼此互有關連與影向。所謂「逢府看相」，即在推斷天府一星的象徵力時，必須同時兼看天相對它影響；在觀察天相的吉凶時，當然亦須同時研究天府。

天府為「庫星」，天相為「印星」，庫無印則不能動用庫內的財富，印無財則僅屬空白的權力，所以必須兩星兼顧，然後才可以將財與權作為一個整體來觀察。

天府無陷地，所以沒有太不適宜於居駐的宮位，但天相則在卯酉二宮落陷，因此凡屬卯酉二宮天相相會的天府，其力量也便打了折扣。

至於天相本身的星系組合。亦可以分為六種——

在於午二宮，天相與廉貞同度。

在丑未二宮，天相獨坐。紫微破軍對照。

在寅申二宮，天相與武曲同度。

在卯酉二宮，天相獨坐，廉貞破軍對照。

在辰戌二宮，天相與紫微同度。

在巳亥二宮，天相獨坐，武曲破軍對照。

由以上的組合可以知道，與天相特別有關係的正曜，是紫微、廉貞、破軍與武曲。

紫微天相同宮不如對照。因為同宮時落於辰戊的天羅地網位，反而使人難以發揚蹈厲。相對時則由於紫微破軍的衝刺力，可以激發起天相的力量。

天相武曲同官亦不如對照。因為同宮時天相雖可減輕武曲的刑剋性質，但同時亦減少了它本身的力量；不如跟武曲破軍對照，反而可以利用這星系的衝刺力。

天相卻以與廉貞同宮為宜，同宮時天相能化廉貞之惡；若天相坐卯酉與廉貞破軍相對，化解之力稍遜，運途便可能較多波折。

 

 

「逢府看相」的秘密

在斗數中，天相是很難推斷的一顆星曜。一般的說法，認為天相有正義感，喜為人服務，好打抱不平。在命盤中不怕惡煞相侵，甚至評價為在十二宮中皆為祥福，但實際上要推斷起來卻沒有如此簡單。

嚴格地來說，天相可以說是一顆缺乏鮮明性格的星曜。它的可塑力甚大，碰到「三方四正」的星曜分佈好，天相便傾向於好的那一方面發展；若碰到星曜的分佈不好，天相便亦傾向於壞的性質。古人：「逢府看相，逢相看府」，於研究星盤中天相的吉凶時必兼看天府，也正是因為府相二星永遠在三方相會，所以才提出這種全面觀察的方式。

舉例來說，天相坐於未宮守命，會合卯宮（也即是坐財帛宮）的天府，對宮為紫微破軍。倘如卯宮的天府碰到火鈴羊陀四煞，或刑忌惡曜，即使這些惡曜主要是從酉宮射進卯宮，本來與未宮的天相無關，但由於天府的性質變壞了，也會影響到天相變壞，成為一個好貪鄙吝，無主見而且進退失據的人。

假如不理解這點，一見天相本身不逢惡煞，貿貿然便據古人的片言隻語，認為格局大好，很容易犯錯誤。

這種看法，是「中州派」的一個小小秘密。古人不喜歡將一些秘訣加以詳細的說明，凡事都喜歡留一手，因此便才會隱約其詞，僅言「逢府看相」卻連「逢相看府」都不肯說破，後人肯研究，自然可以參破秘訣，不肯研究，就只會囫圇吞棗。

閩派知道這個秘密，但卻以為僅用天相一星的廟陷來看它對天府星的影響，則對古人的「逢府看相」之語，實在尚未完全參破也。王亭之鑒於天相一曜難於評判，故特將此點和盤托出，相信對讀者定有幫助。

 

 

天梁「消災解難」特性

古書最誤導讀者的，莫過於對天梁一星的推斷。木本古書都說天粱為壽星，化氣為蔭，有解厄制化之功，蔭於身命，福及子孫。甚至說「乃萬全聲名，顯於王室」。「若更逢左右昌曲嘉會，則出將入相」。端的將天粱說得異常吉祥。

唯有慧心齋主能說出事情的真相，率先披露天梁的特質。她說：「在諸星中天梁星是最具逢凶化吉、遇難呈祥力量的星曜。因必須表現解難及呈祥的力量，所以天梁星坐命的人，無論任何宮位，是否會照吉星，不免會遭遇困難，俾使它能化解。」

後來寫斗數書刊的人，因此也就懂得改變對天梁的看法，不對它稱讚得那麼頭頭是道了。在從前，則只能根據古歌訣「天梁月曜女淫貪」，舉出天梁唯──種星系結構的缺點。可是卻又誤會了「梁同對居巳亥，男浪蕩、女多淫」的意思，幾乎想將這種星系結構的女人一律說成是淫娃蕩婦。

其實天梁一星，不太差，也不太好，只是先給人帶來困難或兇險，然後又化解於無形而已。所以開刀動手術必不死；事業瀕臨於倒閉又可以突然遇到資助，帶來一切災難病痛，結果日子一樣捱得過去。正因如此，所以天梁坐命的人，到了中年過後，回首前塵往事，常常會感到人生的空虛，故思想多傾向於消極。

天梁的另一種性質是神秘。天梁坐命的人，會不自覺傾向於對神秘事物的深信。如果往積極方面發展，則是喜歡探討一些為當時社會認為艱深的理識。但卻僅限於理論而少實踐。向壞的方向發展下則是性格流於挑剔，捉字虱，找岔子，使人覺得難於接近。

因此對於天梁坐命的人，視之為名士可矣，這才是他的基本性質。

 

 

天梁坐命多主孤立

與天梁最有密切關係的正曜，是太陽、天同、天機。具體情形如下——

在子午兩宮，天梁獨坐，與太陽相對。

在丑未兩宮，天梁獨坐，與天機相對。

在寅申兩宮，天梁與天同同度。

在卯酉兩宮，天梁與太陽同度。

在辰戌兩宮，天粱與天機同度。

在巳亥兩宮。天梁獨坐。與天同相對。

天梁與太陽構成的星系，是最好的結構，因為天梁本來所帶的「孤剋」性質，可藉太陽來化解。由此可以知道太陽宜於入廟或乘旺，例如午宮與卯宮的太陽，光與熱都盛於酉宮或子宮，所以天梁宜於坐子，可得午宮的太陽對照；天梁太陽同居於卯，又此同居於酉垣時為佳，至於天梁坐午，得子宮的太陽拱照，格局就比較上有所不如了。

凡天梁與太陽構成星系，容易形成「陽梁昌祿」的格局，亦即加會文昌及祿存。此格最利於參加考試，尤其對重要的國家典試有利。因此具有這種格局的人，容易成為專業人材或學術研究人員。即或不見文昌與祿存，太陽天梁的結構其實亦利於學術研究，因為倘若從事政途，風險太大，若從事商業，亦一波三折。

天梁與天機的星系，古人認為其人善於談兵。這是由於天機有口才而機變，天梁則喜歡自我表現的緣故，在古代，文人能談兵法，被認為是文武全才，若在現代，則「機梁」的結構便不一定善談兵法了，可能侈談投機理論。

天梁與天同的組合，則容易表現為疏狂一類。因為天梁喜挑剔，天同則好享受，兩種性質結合起來，其人便常常覺得社會有錯，對不起他老人家。他自己則「坐而論道」，天下國士無雙矣。然而若能向好的方向發展，則其人反而可以變得心思精細，不肯和光同塵，蓋有天梁同宮多主孤立也。

 

 

天梁吉凶性質的分別

由於天梁的性質變化多揣，無論「太陽天粱」、「天梁天機」或「天粱天同」的組合，都很容易有非常極端的變化，所以王亭之打算再詳細交代一些資料。

天梁不宜見帶有浮動性質的星曜，這是其恃點之一。故古有「天梁天馬陷，飄蕩無疑」；「天梁月曜，女淫貧」；「梁酉月巳，卻作飄蓬之客」的說法。

天梁最忌見擎羊及陀羅。這是其特點之二。故古人有「天梁陷地見羊陀，傷風敗俗」的說法。

天梁喜坐廟旺宮，得輔佐之曜來朝。所以天梁不喜巳申亥三陷宮，於酉宮亦嫌平常。所謂輔佐之曜，是指天魁天鉞、左輔右弼；文昌文曲，祿存天馬。次一等的則為三台八座；龍池鳳閣；恩光天貴；天官天福等雜曜。這是其特點之三。故古人有「天梁守照，吉相逢，平生福壽。」「天梁廟旺，左右昌曲嘉會，出將入相」的說法。

流年小限的流曜，對天梁亦有相當影響。天梁喜見青龍、奏書流曜。見之均主有文書之喜。然而所謂「文書之喜」卻又與文昌文曲不同。文昌文曲的「文書」，可以指債券、支票及股票，但天梁見青龍奏書的「文書」，僅指政府或大機構的公文而言。通常多指職位上的升遷，或名銜的獲得。相信許多得甚麼BE的名流，其年或有天粱見青龍或奏書者矣。

由於天梁吉則掉臂獨行。凶則性情孤僻，所以無論吉凶均利於從事學術研究。古人所謂「梁同機月寅申位，一生利業聰明」，則是淫蕩與機智，再加上孤剋刑忌性質的發揮，倘若在後天能將浮蕩的性格變為靈動，其人亦未嘗不可以成為學術界的長才矣。

 

 

七殺守垣，腳踏實地

在斗數中，七殺是屬於「剛猛」一路的星曜。所以「殺破狼」的配合，特別饒有深意。貪狼的破壞力圓滑，能夠將事情在無聲無色中轉化，破軍則破壞一切不遺餘力，但七殺的破壞，則往往屬於謀定而動。故「殺破狼」的會合，非常之具有「剛柔相濟」的色彩。

舉一個譬喻，破軍要蓋新房子，是不顧一切，將舊屋夷為平地，然後一切從頭做起，可謂義無反顧；貪狼則不然，他不一定蓋新房子，可能只是粉飾，不知不覺，房子就煥然一新；而七殺則是應拆就拆，應粉飾便粉飾，不作無謂的破壞，亦不只做表面工夫。

所以七殺守命垣的人，特點在於踏實，不會諂媚，也不因循苟且。然而卻亦要配合整個星系結構而定。倘如七殺會合的星曜太強烈，如見火星鈴星，則這種命造的人易招尤怨；若會合地空地劫，則易覺心靈空虛，而且在社交生活中亦落落寡合。

在古代，唯具有一門特殊的手藝的人，才會有遁世而入世的境遇，否則便是高人隱士，所以古訣云：「七殺陷地，巧藝謀生。」又云：「其性若清涼之狀，其數則宜於僧道。」且云：「七殺居陷地，沉吟福不生。」

實則上七殺守命的人，既不若古書上所說的那麼富貴，「一生爵祿榮昌」亦不若其所說的那麼淒涼。王亭之非常欣賞七殺的性格，覺得是現代社會一些腳踏實地的人的寫照也。古書云：「七殺入命身宮。見吉，亦必歷受艱辛」，這亦正是恰當的評價，不似貪狼之易流為取巧，又不似破軍之破壞一切義無反顧，大生大死，此七殺之固宜「歷受艱辛」而後有成也。

七殺守命的人肺部多先天抵抗力不足，從前醫藥落後，因此便認為七殺加凶易夭折，尤多死於肺病及喘病，現代社會文明，此點已應不驗。

 

 

七殺守命的六種結構

跟七殺最有關的星曜，是破軍與貧狼，這三顆星曜永遠在三方會照，稱為「殺破狼」的組合。若以七殺居十二宮位而言，則基本結構可分為六組——

在子午宮，七殺獨坐，對宮為武曲天府。

在丑未宮，七殺與廉貞同度。

在寅申宮，七殺獨坐，對宮為紫微天府。

在卯酉宮，七殺與武曲同度。

在辰戌宮，七殺獨坐。對宮為廉貞天府。

在巳亥宮。七殺與紫微同度。

由這些組合可見，跟七殺有關係的星曜，除破軍貪狼之外，應為紫府廉武四宿。

七殺最喜見紫微，所以在寅申巳亥四宮守命，多易成為正好的格局。紫微七殺組合化為權力；七殺遙對紫微，亦可增加人的開創力。但天府的性質卻同時可以使人流於空幻，故從積極方面來說，巳亥二宮的七殺比寅申兩宮好；可是寅申二宮的人，卻生活得更有哲學趣味，不似巳亥二宮那麼不易滿足權力慾。

七殺與廉貞同度，廉貞之柔可以化解七殺之剛，這時最需要看所會合的輔佐諸曜而定，凶則流為肉慾，吉則品格剛正，且帶幾分文藝氣息，所謂風流儒雅而絕不下流。但七殺與廉貞天府相對，則可能平添許多感慨，往往覺得人生無非是鏡花水月，此時使似立馬高岡的戰將，一道刀疤一道槍傷都是掙扎的紀錄。

七殺武曲同度，是十分積極的星系組合，但欠缺預導力；但七殺與武曲天府會照，七殺的獨立才能反而容易發揮，可是卻容易表現為獨裁，所以在領導能力方面有缺點。不過在各種七殺星系組合中，這種組合勝在風波少而且小，若尋求人生的安定，當然以此為宜。

 

 

女人七殺坐福德並非娼婢

由於七殺帶有浮動的性質，所以古人認為女命對此不宜。甚至時至今日依然有人食古不化，認為「女人七殺獨守福德，必賤無疑。」嚇到許多自己起命盤的人，見到自己的福德宮七殺獨坐。就認為人生前途灰暗。

現在不妨研究一下「七殺獨坐福德宮」的情況：

如果七殺在子午二宮獨坐福德，命宮必為紫微天相，古人認為星系帶無情無義的性質，加上七殺所會合的星系都異常浮動，所以對女命不宜。現代社會，則僅主其人不肯安於環境，時時尋求變動的機會，這性格可以反映於事業，不一定會影響婚姻。

如果七殺在寅申二宮獨坐福德，命宮必為廉貞天相，夫妻宮為貪狼會武曲，所有的星曜都不利於感情，古人因此認為乃「娼婢之命」，因為在古代，娼婢最易為人玩弄感情。但在現代社會，女命只須防避因一時感情衝動便談婚論論嫁，多點考慮與抉擇，依然可以有幸福的家庭生活。

如果七段在辰戌二宮獨坐福德，命宮必為武曲天相，古人認為「武曲之星為寡宿」，所以認為不利婚姻，實際上這種命局結構的人，最大的特長是機智，在古代，婦女困守在家庭之內，其機智無用武之地。所以便發展成為勾心鬥角，施展小計權術，當然不能說是好命。現代社會，大家庭制度已崩潰，女人亦有自己的事業，這種命造結構的人，除了能持家之外，還善於理財用財，不會自私自利，事業亦有一定的發展，其豈「賤命」也歟，

王亭之常勸讀者，在未徹底瞭解星系性質之前，不可自己查書查表替自己算命，即是為了怕這些嚇死人的推斷，容易令人自暴自棄。

 

 

破軍守命不喜安定

破軍屬陰水，為北斗第七星，由於它的破壞力重，所以古人認為它「化氣為耗」。「耗」的意思是消磨，因而破軍的破壞力不會突如其中，常常帶點消磨的性質，使事情由漸變轉為突變。王亭之常說斗數並非宿命，後天人事往往可以補救，破軍即可作實例，因為在轉變過程中，當事人常有很多「扭轉乾坤」的機會。

古人喜安定，不喜變化，所以對於破軍的性格不肯恭維，女命破軍尤其給彈到樹葉都落，曰：「若女命逢之，無媒自嫁」，「破軍一曜性難明。」注曰：「此為孤獨淫佚之星，女人不宜，加四煞，必因奸謀夫，因妒害子，不然則為下賤娼婢。」

這種推斷，在古代社會可謂完全合適，因為古代的女人無事業，而破軍守命的人，卻必須尋求刺激後心理上始得平衡，所以就容易弄到家庭不和，甚至倫常變異。但現代社會卻截然不同。凡破軍坐命的女人，一定不肯做家庭主婦，因而就可以在事業中尋求到刺激，其清磨的力量，也就由家庭移入工作崗位之上。

大致上來說，破軍守命身宮的人，一定不肯閑下來，即使在既成局面之下。也要作出點驚人之舉。倘如保守的力量太大，就容易流為搞風搞雨。

因此評價破軍，必須要考慮到這種特性。假如能將他放在一個有獨創性的崗位之上，便能善用其所長，使事業常能突破膠著的狀態，創出新局。若定要一成不變，則破軍守命的人便反而有所不宜——這一點，恰恰即是古人評破軍女命的根據。

所以王亭之覺得有些現代人破軍守命者，非常之冤枉，他們被視為「是非之徒」，其實有可能只是他的上司未能善用其所長。

 

 

破軍星系六種結構

在與星系的會合關係方面。破軍在星盤中的佈置共有六種：

於子午兩宮，破軍獨坐，對宮為廉貞天相。

於丑未兩宮，破軍與紫微同度。

於寅申兩宮，破軍獨坐，對宮為武曲天相。

於卯酉兩宮，破軍與廉貞同度。

於辰戌兩宮，破軍獨坐，對宮為紫微天相。

於巳亥兩宮，破軍與武曲同度。

即是說，跟破軍關係最大的星曜，除了永遠在「三方四正」相會的七殺與貪狼之外，便是「紫武廉相」四曜。

一般來說，破軍最喜見紫微，因為紫微可以降服破軍，使它的破壞力減少，但其實有如駑馬受到韁鎖，反而使這星系結構充滿矛盾，故凡破軍坐辰、戌、丑、未四宮守命，都可以令人精神困悶不安，時時求發洩，以抒解心理上的不平衡。倘遇到煞忌等曜，人生的際遇多了點坎坷，心理不平衡的情形就會更甚。所謂「叛逆性」，即是紫微破軍二星互相制衡的結果。只是這種叛逆性不會隨時表現出來而已。

「紫破」再加上天相的性質，容易發展成為神經質，除非命宮見祿，且諸吉畢集，使人生的際遇順遂，否則易突然爆發強烈的反應，其本人亦控制不住情緒。

破軍與廉貞會合，在好的情形下，可以一剛一柔互相制化，但在壞的情形下，則變成是非衝突，喜歡不擇手段來解決矛盾。

武曲性質上帶點孤剋的意味，與破軍會合，使人性格過份冷峻，容易發展成為自私自利。要改變這種性格，非經極大的後天努力不可。這種星系結構不宜見科名之星，因為可以發展成為內心冷僻而喜沽名釣譽。不等到零下二度不肯星夜派寒衣，王亭之懷疑即是此類。

 

 

見「化忌」要加強精神修養

「紫微斗數」推斷流年運勢，最關鍵的地方。是善於運用「四化曜」。

「四化曜」是化祿、化權、化科、化忌。一般來說，化祿主得財、化權主得勢、化科主得名譽地位、化忌則主受各種困擾。人生無十全十美，所以於勢位利祿之外，必有一顆忌星點綴人生。達觀的人，絕不會為此忌星而耿耿於懷。

「化忌」的情形有很多種。最常見的情形是招人妒忌，然而「不招人忌是庸才」，所以雖見化忌亦不足畏。另一種情形則是與人發生不必要的誤會。誤會有時未必不美麗，如果誤會者太醜惡，則縱有誤會，少一他明友亦罷。

易令人困擾的「化忌」是招人誹謗，不過是非曲直總有真相大白的一日。

有時「化忌」亦主擔憂。如「父母宮」化忌，則可能須為父母的健康操心。然而生老病死乃人生的必然過程，故亦應對此情形達觀一點。

「化忌」亦主生病，雖說達觀，可是究竟令人精神內體部受痛苦，故以事前注意保健為佳。

最嚴重的「化忌」是有官非或橫禍，有時看到這種星系，常易令人為未來耽心。不過假如能事先知道這種運勢，亦不必為之惴惴不安。佛家認為業力可以轉化，重業可以輕報，只要心存忠厚，以誠待人，兼且立身行事俯仰無愧，則運勢應該可以扭轉。

所以見到「化忌」，應該仔細推詳化忌的性質。並且應重視精神修養，則忌星亦將無能為力。假如放任，聽其自然，而毫不作內心準備及加以修養補救者，於橫逆來時，不得謂之「整定系甘」。

推斷斗數，不可以「鐵口批命」，見人貧窮則因忌星判其一身賤骨，見人富貴則雖化忌亦認無妨，否則定然誤盡蒼生。

 

 

「輔曜」與「佐曜」有分別

照「中州派」的傳授，星曜不以「甲級、乙級」分等，除了「十四正曜」之外，便分成輔曜、佐曜、煞曜、化曜、雜曜，以及流曜。

所謂「輔曜」，是指左輔、右弼；天魁，天鉞四曜而言。——般將它們連同文昌、文曲稱為「六吉」，中州派認為這種稱謂不夠細緻，昌曲與祿存、天馬，屬於「佐曜」，輔佐的分別，主要是「自力」與「他力」的問題。

有文昌文曲照命，一般主讀書聰明，但亦要自己肯去讀才行；有祿存天馬可以經商發財，但亦要自己肯去經營，所以這四顆「佐曜」所能發揮的是「自力」。倘如自暴自棄，則無人可以改變。

「輔曜」則不同，天魁、天鉞稱為「貴人」，左輔右弼能得助力，其實可以理解為得之政制或私人的幫助。這些助力，可以不求自得，屬於後天的自然力量，亦即「他力」。

對於不求自得的助力，應該詳細子以說明。

一個得魁鉞照命而成巨富的好例，是印尼某富商的命造，他囤積居奇，正陷困境，突然政府公佈某項有關木山採伐的政令，使他突然由困境中擺脫出來，一年即成巨富。

一個得輔弼之力而成巨富的例子，是某地產家的命造。由於一個突然的轉變，同業採取不同的方針，將地產廉價轉讓給他，於是他亦轉眼即成巨富。

政府公佈政令，行家改變方針，都非專針對某人的需要，但政令的公佈與方針的訂定，卻可以對一些人有益，這即是「輔曜」所發揮的力量。

所以研究「紫微斗數」，需將「輔曜」與「佐曜」的性質加以區別。

 

 

天魁天鉞不主科名

天魁、天鉞，是斗數家向「叢辰家」借用的星曜。可是如果追溯源流，則其借用又不自斗數家始。大概由以「五星」推斷祿命時起，這兩顆星曜即被採用。

及至「五星」推命之術沒落，「子平」家興起，這兩顆星曜依然沿用，但卻有了別名，天魁又稱為「天乙」、天鉞又稱為「玉堂」。當時以這兩顆星曜為科名之星，命中中值此，可以有利於科舉，從而得金馬玉堂之貴。

但斗數家吸納了這兩顆星曜之後。于組成星系發展之時，卻改變了他們的性質，不專注於科名考試。而成為「上界和合之神」。何謂「和合」呢?「若遇大難，必得貴人扶助；小人欺侵亦不為凶。」亦即所謂貴人的助力了。

但任何發展總有一個階段與過程，所以雖然有了「貴人助力」的意義，可是原來「科名」的意義卻仍未消失。因此在古訣中，便依然有「魁鉞命身多折桂」（天魁坐命宮、天鉞入身宮，利科名考試），「天魁天鉞，蓋世文章」的說法。

然而根據王亭之的經驗，這種說法大都不準確。看讀書考試，依然要看文曲、文昌，只有不屬於讀書範圍之內的競爭或比賽，天魁天鉞然後才能發揮他的作用。由此可見，討論魁鉞二曜，應該重視他們那由斗數家發展出來的意義，而不必太過重視向「叢辰家」承繼的意義。

天鉞帶點桃花的意味，其實亦是斗數家經徵驗之後，發展出來的性質，此所以在元代的斗數訣法中，尚未有關於這一方面的述說。——王亭之常認為斗數大有發展的餘地，不必局限於「古本、秘本」的說法，魁鉞二曜即為一例。

 

 

談火星與鈴星

王亭之本來想單獨談談火、鈴、羊、陀四顆煞星，但執起筆來一想，很難很難，因為「四煞」雖然有其基本的特性，但卻必需要跟其他星曜配合起來談論才有意義，若單獨談煞，即易生誤會。

所以本篇雖談煞曜，亦只不過談其大概而已，雖然儘量客觀，讀者仍須防受誤導，這即是單獨談煞的弊病。

先談火鈴星──

一般來說，「火明鈴暗」，所以二曜雖同有剛烈之性，卻以火星此鈴星更帶一些正面的性質。如果用「水滸」人物來此較，火星有如黑旋風李逵，說打就打。說殺就殺，不生計較之心；鈴星則如花和尚魯智深，雖然剛烈一如李逵，但去打那賣肉的「鎮關西」時，卻懂得先去砌他的生豬肉，找個藉口然後才去撩打。換做李逵，一拳擘面打過去就是，那裏耐煩許多差排消遣。

二星最喜與貪狼同度，會合次之，稱為「火貪格」或「鈴貪格」，主暴發，或主橫立功名。關於這個格局，王亭之將專文予以論述。除此之外，則為紫微、七殺二顆正曜，火鈴亦喜與之同度。紫微對火鈴的剛烈之性是出於化解，如李逵見宋江自然貼貼服服，甘受差排；七殺對火鈴是出於威懾，一如帶兵的元帥必先立下馬威，然後才可以收服屬下的剛猛之將。所以比較起來，紫微火星同度的命局，便比七殺火星同度的命局少了許多波折與辛勞。

巨門暗曜，最不喜見火鈴，因為火鈴之焰既不足以光耀巨門，而巨門之暗卻足以晦火鈴之色，若同度，主人易衝動，而且器量小，兼且多生是非。

火鈴亦不喜廉貞，蓋廉宿陰火，火宿同聚一垣，見七殺擎羊即主生意外。

 

 

「火鈴夾命」與「鈴昌陀武」

關於火星鈴星，古人曾訂立兩個格局，一為「火鈴夾命」，一為「鈴昌陀武」，本文即將專就此一談。

古人說，「火鈴夾命為敗局」，至於如問「敗局」則未有說明。

照王亭之所知，斗數之中，凡為一對煞曜所夾的宮位元，一定會產生缺點，如「羊陀夾」，「空劫夾」及「火鈴夾」。火鈴所夾的宮位，會產生甚麼毛病，則應詳察被夾的星系而定，一般來說。則是使人生減色。

同樣出身，同一學歷，甚至在同一機構任事，到了中年以後，一升一沉，則沉者便可能是「火鈴夾命」，而命宮正曜又無力之故。

若被夾者為有力的星系，如武曲七殺、武曲天府、廉貞七段、紫微七殺，則主人仍可發揚蹈厲，不過辛苦則難免。

但若火鈴所夾的宮位，有擎羊，則判斷時便要非常小心。這顆擎羊變得可善可惡，不能一慨而論，應通盤觀察三方四正所會的星曜而定其性質。

至於「鈴昌陀武」格，則是辰戌宮安命，而三方四正會齊鈴星、陀羅、文昌、武曲四曜。古人稱之為「鈴昌陀武，限至投河」主有水厄。為甚麼會有水厄，應該是古人通過徵驗得出來的結論。照王亭之的經驗，其實亦可視為一般災難的預兆，尤主交通意外。

應該留意的是，若原局有武曲與鈴星會照（火星不是），便需大限或流年有流昌、流陀會合，因為「鈴昌陀武」的格局，連流昌流陀亦包括在內。倘原已有陀羅或文昌，更飛入流陀或流昌者，沖起昌陀，災禍即易發作，是年應該小心健康，同時慎防水厄與交通意外——王亭之替一位朋友的兒子推算過，流年為「鈴昌陀武」，在王亭之苦勸下，已不騎摩托車，但是年仍在行人路為單車所撞，輕傷了事。

 

 

擎羊「真小人」，陀羅「偽君子」

擎羊與陀羅，是斗數中的一對煞曜。擎羊主「刑」，陀羅主「忌」。所以擎羊不喜見廉貞，因為廉貞主囚，謂之「刑囚並至」，又不喜見破軍，因為破軍主耗，謂之「刑耗齊臨」。陀羅則不喜見化忌，謂之「忌化相沖」。

從性質上來分別，擎羊可稱之為「真小人」，但陀羅的性格則有點近似「偽君子」。所以擎羊帶來的災難，僅屬一時，如動手術，手術後即平安，可是陀羅帶來的災難，卻有纏綿清磨的性質。譬如患病，雖不主開刀，但卻可令人疾患纏綿。

擎羊善於衝突，衝突後無論是好是壞，事情總有個解決，陀羅則不然，有矛盾，一味拖，不肯發生明面的衝突，結果反而耗費精力。所以擎羊主一刀兩段，陀羅則主緩慢消磨。

擎羊喜獨見火星，為陽金見陽火、主鍛煉而成器，但這卻有如鐵匠的熔爐，金明火亦明，要一捶一捶打出器皿。故主人曆千辛萬苦而後有成就。

陀羅亦喜見鈴星（「鈴昌陀武」格例外），為陰金見陰火，其性質有如冶煉礦石，必經一番的陶熔然後始可鑄成錠塊，所以人生雖有成就，但必多暗來的困擾，使人終生不能閒暇，兼且容易發生拖泥帶水的現象，吉則遲來，凶則遲散，雖吉必來，凶必散，人生卻亦未免感到歲月蹉跎。

故二者比較：火羊同宮較鈴陀同宮為優。

「羊陀夾」，由於是「刑忌夾」的性質、所以被夾的宮位多不利。唯羊陀所夾的宮位必有祿存，故較易趨避而已。

在現代社會，羊陀二曜亦主專門技能，即古人之所謂「巧藝安身」。因此現代人實在較古人為幸運，古代的工匠地位卑微，現代則懂得修理電視的人都有機會發達也。