「月朗天門」有破格

 

「月朗天門格」——太陰在亥宮守命(圖廿二)。古歌:「正遇風雲際會期,海門高處一龍飛,文章間出英雄漢,萬里功名得古稀。」

凡太陽天梁同守卯宮,太陰亦必同時在亥垣,所以「照雷門」與「月朗天門」一定同時出現,若太陽天梁守命則太陰為財帛宮之守星,大陰守命則以太陽天粱為事業宮的守星。

兩個格局比較,以「月朗天門」的格局為佳。

因為太陰為財星,守命而且入廟主富,事業宮太陽天粱主貴,因此很容易成為富貴雙全的格局。

太陰利夜生人,若生於丑時,文昌在亥守命,文曲在巳會照,主為人聰明而且學業有成,所以堪稱為美格,即使見祿亦不影響格局,所以比「日照雷門」為佳。

但這個格局亦有一個毛病,如果是大運順行的話,若見煞忌照卯宮,其人少年易患心臟病,至三十左右即可能不祿,所謂天妒英才,即是此類。

凡「日照雷門」與「月朗天門」的格局,最怕火鈴、羊陀、化忌、空劫等煞忌星曜在三方畢集,見之遂為破格。

格無全美,推斷時非小心不可。

 

  

「甲第登庸」不合時

 

「甲第登庸格」——化枓守命垣,化權在三方相會(圖廿三)。古歌:「禹門一躍便騰空,頭角崢嶸大浪中,三汲飛翻台變化,風雲平地起蛟龍。」

古人以化科為文墨之星,若正曜化科守命,雖會惡煞亦不失為「文章秀士,群英師範」,所以一旦與化權相會,便認為可因考試得科名而晉身廊廟。

然而在今日的社會,這個格局未必有同等的意義。香港人雖然重視考試,但讀書人卻不一定要靠考試做官為出身「正途」,所以「甲第登庸」的意義便小了許多。

化科化權相會,還要看是那一顆正曜得化,例如紫微化科,為化科中力量最大的星曜,但同時必天梁化權,亦主增加貴顯權柄,可是二曜卻永無相會的機會。

也就是說,化曜相會,永不會讓兩顆有力的正曜會合,格無全美。斗數的安排真的有點合乎天道。

化科最嫌見「空曜」。所謂空曜,僅指地空地劫。若旬空、截空及天空皆不論,現在很多斗數書刊弄錯。故「甲第登庸格」固不全合今日社會,亦不可忽視其破格。

  

 

「科名會祿」宜改格

 

「科名會祿格」——化科守命垣,三方得祿存或化祿相會(圖廿四)。古歌有:「科名在命數中強,卓越才華遠近傳,一躍連登三級浪,衣冠濟楚待經廷。」

這個格局,亦以化科為重點,所以必須化科守命垣方為合格。在古人的觀念,先論科名然後論祿,是故才有這樣的構想。

在現代社會,王亭之認為必須將格局改訂,不如改為祿存或化祿守命垣,見化科為合格,所以格局的名稱亦應該為「祿會科名格」。因為現代社會以祿為重,有財者再得名譽,將為上格也。

但亦要看是甚麼正曜化祿,倘如是浮動的星曜,如天機、巨門之類,或者是不宜化祿的星曜。如天梁,則格局應該可以算是有缺點。

至於化科的星曜,若武曲、太陰及天府化科。則主在財經界有聲譽;若文昌文曲化科則主學業有成,為人儒雅;若紫微化科,則其人無論于何行業均能出人頭地,卓著聲名;若天機化科。則其人宜於理工界發展,亦宜商界。

王亭之不是喜歡改古人的格局,只是為適合現代社會的背景,所以不宜對此拘泥。至於「科名會祿」本格,不過公教人員而已。

  

 

「權祿巡逢」有缺點

  

「權祿巡逢格」——即化祿或祿存與化權同守命宮(圖廿五)。古歌:「命逢權祿實堪誇,千載功名富貴家,單見也應身富厚,平生穩步好生涯。」

這個格局亦屬於「三化星」的命局。與前所介紹的「甲第登庸格」,「科名會祿格」同一類型。

這類格局的缺點,在於完全忽視了守宮的正曜性質,只重視化祿、化權化科三曜,所以未免過份武斷。

而且,三個格局之中,缺點最多的反而是「權祿巡逢格」。

因為兩顆好的化星聚一宮,其餘的宮位便未免失色,因而全局容易失去平衡,故不能視為太好的格局。

古人雖有「權祿巡逢,財官雙美」的說法,但卻並非指化祿化權聚一宮而言,而是指三方四正見祿權會合。

這個格局亦有一個條件,即是權祿同守命官時,應以不見煞曜為貴。

若見火鈴羊陀等煞,古人認為僅主「虛譽之隆」,亦即有名無實,更難談得上「千載功名富貴家」矣。

照王亭之的經驗,祿權守命的人,倒適合做會計工作。尤以天機化祿,武曲化權者為然。

 

 

 

「極向離明」得祿為貴

 

「極向離明格」——即紫微在午宮守命,不見四煞刑忌同宮(圖廿六)。古歌:「乘廳司諫肅威風,氣象堂堂立殿中,幾轉內庭分內事,終身富貴位王公。」

在斗數中,有幾顆星曜都最喜居午宮,它們是紫微、太陽、天梁。

其中又以紫微居午的缺點較小,太陽居午弊在鋒芒太露,天梁居午弊在察察為明,而且紫微為帝星,所以古人推命便重視紫微坐午。

凡紫微在午,天府必在戌宮,天相必在寅宮,寅午戌三方吉利。而且是「府相朝垣」的格局,因此在結構上占了便宜。所以古人說:「紫微居子午,科權祿照最為奇。」「紫微居午,無羊陀。甲丁已生人位至公卿。」

所謂甲丁己生人,其實是紫微會祿之意,因為甲年廉貞在戌宮化祿、祿存又在寅宮,丁年及己年則午宮有祿存,與紫微同居。

所以對於「極向離明格」,我們不妨加一點補充,即以紫微在三方四正見祿為貴。不單只不見煞忌同宮一個條件。

事業宮居午,若完全不見昌曲、輔弼、魁鉞,又不見祿、則僅為在野孤君,又未見其貴氣矣。

 

 

 

 

 

「天府朝垣」利守成

 

「天府朝垣格」——天府在戌宮守命,無煞忌同宮(圖廿七)。古歌:「乾為君象府為臣,得地來朝福自新。輔弼忠臣身報國,腰金衣紫拜重瞳。」

這個格局,其實是「極向離明格」的發展,因為當紫微在申宮時,廉貞天府必在戌宮。訂定這個格局的人,其構想是以紫微為帝垣,在戌宮的天府則有如一位大臣,朝拱於帝座。

所以歌裏才會有「乾為君象府為臣」,「輔弼忠臣身報國」的說法。

這個格局。其實也可以說是「紫相朝垣」,因為命宮在戌,紫微在午,天相在寅,寅午兩宮朝向戌垣。故古人認為「天府臨戌有星拱,腰金衣紫。」

從訂定格局的立意來看,顯然「天府朝垣」只能成為「輔弼」,所謂「腰金衣紫」,無非只是屬於大臣的榮譽,究竟不是領袖人材。

根據現代社會結構,廉貞天府在戌宮同守的人,只是一位很好的理財人材。若甲年生人,廉貞化祿,祿存又居於寅宮相會,則其人亦能創業致富,但卻缺少開創力,只能在守成中發展,不擅長開創。若天馬在寅宮,則其人利於外埠經商。

  

 

「天梁振紀」不合潮流

 

「天梁振紀格」——即文曲遇天梁。旺地守命(圖廿八)。古歌云:「文曲耿行遇天梁,位列黃門烏府行,綱紀朝中功業見,逼人清氣滿乾坤。」

天梁在子午、辰戌、寅卯六宮入廟朝,在丑未二宮乘旺;文曲於巳酉丑三宮入廟,寅卯未三宮乘旺,所以兩星都廟旺的宮位,便只有丑、卯、未三宮。

天梁在丑未為獨坐,對宮為天機。天梁在卯宮,則必與太陽同度。兩個結構比較,以太陽天梁同度者為優。當天梁與天機相對照時,天梁的性格便嫌略帶孤

古訣云:「文曲天梁同宮,位至台綱。」即是「天梁振紀格」的根據。但明人注云:「二星同在午宮安命上格,寅宮次之」,非是,因為文曲于午宮落陷,在寅宮僅屬閑宮,雖然天梁入廟,亦無法因文曲同宮而增彩。

天梁在古代為監察禦史(台綱),加遇文曲,不但增加文采,而且加強其奏事彈劾之力,所以本格乃稱為「天梁振紀」。「振紀」者,振起綱紀之謂。

古人重貴不重富,故此格可以成立。若於今日,這格局守命的人,容易開罪人,未必可成美格。

 

  

「輔拱文星」有才華

  

「輔拱文星格」——文昌守命,左輔拱照(圖廿九)如文昌在寅,左輔在午之類。古歌云:「輔星拱命最堪言,敏捷才華術莫先,軒則帥臣兼五馬,重須天相振威權。」

成立這個格局的根據,是古訣「文昌左輔,位至三台」,此訣見於元抄本。王亭之在借閱元抄本時,爭著明刻本去對照,發覺元抄本上有一行細注:「必府相為正曜,不逢煞忌,始的。」

明刊本刊漏了這句,卻只多了上文的一首歌。

也就是說,元代人便訂這個格局,不單以左輔文昌兩顆以輔佐之曜為根據,同時注意到守命垣的正曜。照原來的格局,天府或天相守命,一為財,一為印,加上文昌同宮,會合左輔,格局堂堂正正,當然可以出將入相。

不過在現代社會中,功名富貴不靠軍功,亦不靠典試,所以成為美格的意義大減。若天府守垣。其人當有相當的領導能力,可望成為大企業的主管,若天相守命,則無非是僚幕人材而已。

然而「輔拱文星」,其人究竟有點書卷氣,當不失為中等格局也。若言出將入相,未兔言之過甚。

  

 

「機梁加會」高藝隨身

 

「機梁加會格」——即天機天梁同守命宮(圖三十)。古歌云:「機梁入廟最堪言,得地教君幅祿全,妙算神機應蓋世,威威凜凜掌兵權。」

天機天梁同宮,只有兩個機會,一是在辰宮,此時天機乘利,天梁入廟;一是在戌宮,也是天機乘利。天梁入廟,但是戌不如辰,因為辰宮會合子宮的太陰天同為廟旺,戌宮會合午宮的太陰天同則為失陷。

所以照王亭之的理解,本格系專指天機天梁坐辰宮而言,不專指「機梁入廟」。

古人對於「機梁」這星系,口訣甚多,如「機梁左右昌曲會,文為貴顯武忠良」,「天機天梁同宮辰戌,必有高藝隨身」;「機梁會合善談兵」;「機梁同在辰戍守命,加吉曜,富貴慈祥,若遇羊陀空曜,偏宜僧道。」

其實天機天梁的組合,只主其人好奇,奸口辯,好表現,而且多不附和別人的意見。在古代,可以作為爭辯炫耀的素材不多,最常見的文人談論兵法,所以才有「機梁會合善談兵」的說法。

王亭之比較重視「必有高藝隨身」的說法,所謂「高藝」,是指手藝而言。現代,這種星系組合的人最宜學電腦或做核數師。

  

 

『壽星入廟』忌孤高

 

「壽星入廟格」——這個格局只有一種結構,那天梁坐午宮守命,與子宮的太陽相對(圖卅一)。古歌:「命遇離明拱壽星,一生榮達沐恩深,飛騰鴻鵠青霄近,氣象堂堂侍帝廷。」

在前人的口訣中,有所謂「梁居午位,官資清顯」的說法,這是由於前人根據古論「佐帝座權威」、「職位臨於風」之的說法而引申。

據「中州派」所傳,雖然有三顆正曜都喜居午垣。即紫微、太陽、天梁三曜,但都有他的共同缺點,那就是略嫌偏於過份高傲,所以名聲愈大,困擾亦隨之而來。

天梁坐午宮的人,倘如會合吉曜,社會地位可以相當高,可是其高傲之性亦可能因之發揮無餘,甚至流為挑剔,所以一生亦必多精神困擾。更由於天梁的特性是喜歡神秘事物。或流為宗教信仰,因此這類命局結構的人,於事業競爭處於失敗之時,使容易憤世嫉俗,有許多所謂「遯世而無悶,不見是而無悶」的人,即可能是受到天梁一曜的影響。所以「壽星入廟格」不一定「一生榮達」,主要還得視其所會合的其他星曜的而定。而忌羊陀,最喜昌曲。則是此格的特性。

 

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