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「權煞化祿」先苦後甜

「權煞化祿格」——即擎羊或陀羅與火星坐命入廟旺。其中又以擎羊火星人命，比較陀羅火星入命為佳（圖卅二）。古歌云：「三煞加臨廟旺宮，性情剛猛震英雄，幾番險地都經過，凜凜威權眾罕同。」

歌中「三煞加臨」的說法有點模糊，因為擎羊跟陀羅永遠相隔一宮，根本沒有加臨的可能。古人不過籠統而言，遷就歌訣的體裁。

擎羊與陀羅皆在辰戌丑未四宮入廟，這四個宮位，火星僅於辰宮落陷，因此於戌丑未三宮見火星皆為合格。

成格的原因，是擎羊陀羅皆屬金火，僅一陽一陰的分別，於廟旺宮位見火星，火煉金精，反成格局，亦即火星剛好抵消了羊陀的刑忌之力，而羊陀亦抵消了火星的剛烈橫暴之格。可是，羊陀見火星雖然成格。卻仍然免不了人生的勞苦，火煉金精，亦必然後一番鍛煉。因此主人先勞後成。

這個格局，不宜混以貪狼。因為貪狼火星自成「火貪格」。若再見羊陀，則未免格局相混，反而兩個格局一齊失色。格局以火為煞，火克金為財為祿，故稱「權煞化祿」

「巨日同宮」利口才

「巨日同宮格」——即巨門與太陽在寅宮守命（圖三十三）。古歌云：「巨日拱照對三合，值此應為蓋世才，若是凶星沒戰克，紫袍恒著日邊來」。

太陽與巨門同度的情形，只能在寅宮或申宮出現。申宮的太陽有日落西山之象，所以只有寅宮的太陽合格。

太陽與巨門同度。因為太陽可以解巨門之暗。並因而發揮巨門的權威，所以巨日同宮便成為相當美好的格局。

不過「巨日同宮」這格局的名字卻梢嫌狹隘不如歌訣中聽說，「巨日拱照對三合」範圍之闊。

所謂「拱照對三合」，應該包括太陽在午，巨門在戌；太陽在巳，巨門在亥兩種結構在內。前者為「三合」，後者為「拱照」。這兩種星系結構，亦同樣可以由太陽的光與熱，改善了巨門的性質。

然而巨門無論是得太陽同度，拱照或三合，亦需要後天人事的補救。倘如聽其自然發展，巨門依然可以為人帶來是非口舌，必須加以後天修養，是非口舌伏一後才可以發展為才能。

尤其是在今日社會，「巨日同宮」已不限於從政「脫青換紫」矣，做個律師，一樣可以。

「英星入廟」宜亂不宜治

「英星人廟格」——即破軍在子或午宮守命（圖卅四）。古歌云：「北斗英星最有權，坎離之上福綿綿，黃金建節超廊廟，統帥英雄鎮四邊。」

破軍稱為「英星」，是由於見吉則主威權的緣故。可是破軍卻另有一個特性，即是凶則主破耗。其實無論吉凶，都帶有破壞力，只是凶則純屬破耗，吉則破壞後有建設。

由於破軍帶有權威的性質，所以古人認為最宜於武將，尤其是當破軍於子午二宮入廟時，有廉貞天相兩星拱照，廉貞帶有感情，天相則主正直，此兩曜影響到破軍，因此其破壞力便亦有良好的傾向。

古人認為那些鎮守邊疆為國效忠的名將，即具有這種命局。

所以破軍宜亂不宜治，於動亂時，破軍反而可以發揮才智，經歷重重險阻而立業，若於太平盛世，則破軍那種破壞的性格將不容於眾，可能因此鬱鬱以終。「英星人廟」的格局，亦受到這種限制。

不過所謂冶與亂，不一定指社會，倘如有一間公司，業務一帆風順，則「英星入廟」的人亦無所施其技，但假如發生事故，或遇到突如其來的競爭，那麼，此時的局面便亟須「英星入廟」的人來應付。

「巨機同臨」有缺點

「巨機同臨格」——即巨門與天機同守於卯垣命宮（圖卅五）。古歌云：「巨門廟旺遇天機，高節清風世罕稀，學就一朝騰達去，巍巍德業震華夷。」

天機巨門同宮的情形有兩種，一為在卯宮，一為在酉宮。古人對此的評價是，「天機與巨門同居卯酉，必退祖而自興」；「機巨酉上化吉者，縱遇財官也不榮」。換而言之，即是卯優於酉。原因在於天機屬木，于酉宮受金所制，不如在卯宮得木之旺氣。

由此可見「巨機同臨格」中，天機一星實為格局的關鍵。主要在於天機主機變，靈動，如果天機受制，則巨門的「暗」便不能得到調和。

然而「巨機同臨」卻亦多缺點，它比較上容易流為浮滑，而且有「多學無成」之弊。古歌中所謂「學就一朝達騰去」的「學就」，指「學業成就」而言，恐伯已加上後天補救的成份在內。

「巨門交人，始善終惡」，是「機巨同臨格」的另一個缺點，不過如果能將這缺點加以匡正，成為近君子，遠小人，則自然表現成為「高風亮節」了。

「雄宿朝垣」主鍛練

「雄宿朝垣格」——即廉貞在未、申二宮守命（圖三十六）：古歌云：「申未廉貞得地方。縱加七殺不為凶，聲名顯達風雲遠，二限優遊富貴中。」

廉貞稱為「雄宿」，是由於他具有威武的性質，而卻又不同於破軍的帶有破壞力。所以破軍的「英星」，殺氣大於廉貞的「雄宿」性質。反映在人世的際遇上，廉貞守命的人便亦比較平和，一生的波折較小。

廉貞喜見七殺，因為廉貞的陰火恰能鍛煉七殺的陰金，使金能成器。當廉貞與七殺同居於未垣時，固然有鍛煉的能力，若廉貞居於申垣，七殺居於午垣，亦有冶煉陶熔的能力，所以古人便認為屬美格矣。

所以丑宮雖然廉貞與七殺同垣，亦不稱為美格者，是由於未為木墓，木能生火，有利於廉貞；而丑為金墓，對廉貞不利。

於寅宮見廉貞時，七殺在於子，亦不為美格，是由於申為金宮利廉貞之鍛煉的意義。

古人論斗數，有時非常之重視五行生剋，本格即是一例。然本格生人，必經艱險而後有成，此乃其基本的特點。

「化星還貴」主變泰

「化星還貴格」——即丁年生人，天同在戌宮守命；辛年生人，巨門在辰宮守命（圖卅七）。古歌云：「三星變化最無窮，同成相逢巨遇龍，生值丁辛須富貴，青年公正廟堂中。」

丁年生人，天同化權戌宮，與辰宮的巨門相對，而巨門化為忌星。辛年生人，巨門化祿於辰宮，與戌宮的天同相對。巨門最不宜居於辰宮，所謂「辰戌偏嫌陷巨門」是也。可是「化星還貴格」中，巨門卻不嫌陷於辰宮，原因即在於辛年巨門化祿。此即所謂「化星還貴」。天同于戌宮，于丁年雖化為權，可是卻與巨門化為忌星相對。但由於一曜彼此有性質上的制化，因此轉為美格，是亦為「化星還貴」。

古人有云：「巨門辰戍不得地，辛人命遇反為奇」。即是喜歡巨門於失陷時化祿。因為陷地雖多暗，可是化祿卻能解暗。又云：「天同戌宮為反背，丁人化吉主大貴。」即亦以天同的化權，化解天同落天羅地網時的不祥。

這兩個格局，都因「化星」的力量而旋轉乾坤，「化星還貴」的力量即在於此。然而皆主辛勞中發跡變泰。

「石中隱玉」結構複雜

「石中隱玉格」——即丁年或癸年生人，巨門在子宮或午宮守命（圖卅八）。古歌雲：「巨門子午喜相逢，更值生人丁癸中，早歲定為攀桂客，老來滋潤富家翁。」

對於這個格局，古人甚多隱瞞，以致一般人只能將「丁癸生人，巨門子午」作為公式來記憶。

其實這個格局，在於巨門見化祿、化權及化科三曜或其中二曜。

所以如果更詳細一點來說，構成「石中隱玉」的結構應有下述幾種——第一，辛年生人，巨門化祿會太陽化權；更得文昌化科會照者尤為上格，第二，癸年生人，巨門化權，得對宮祿存拱照，亦為上格；

第三，丁年生人，巨門與祿存同度或拱照，對宮天機化科拱照，為中格。

第四，己年生人，僅得巨門與祿存同度或拱照。為中格；

第五，丙年生人，擎羊與巨門同度或拱照，為下格；

第六，戊年生人，不但擎羊與巨門或拱照，兼且對宮天機化忌亦拱照，是為破格也。

「石中隱玉」的格局結構看似複雜，但一言以蔽之。喜見祿權科，最怕見刑忌，能對此有所理解，即不必硬記各種規條也。 

「紫府朝垣」名字好聽

「紫府朝垣格」——即紫微天府于三方合照命垣（圖卅九）。如命宮在申，廉貞守命，紫微天相在辰宮合照，天府武曲在子宮合照。古歌云：「二斗聳星命內臨，清高禍患永無侵，更加吉曜重相會，食祿皇朝冠古今。」

這種格局的訂立，有點過於忽視命宮的正曜，但以合照的星曜取貴，所以屬於牽強附會，不足為信。

一般斗數書籍，皆推崇北斗主星天府，認為能得「二斗尊星」加臨或會照的宮垣一定吉利，這是由於偏重古籍中對紫微、天府的評價。

如紫微為「萬物之靈」，「乃有用之源流」，「掌樞機造化」，「諸宮降福，能消百惡」，以及天府「乃南斗解厄延壽之星」等等言論。

殊不知這兩顆主星，雖然具優點，但卻仍有有很多缺點，兩星會合，最明顯的缺點即是進退失據，好大喜功，加上命宮正曜廉貞的影響或者會有「不在乎」的性格，或者可以流為邪惡，這種性質便不是紫微天府兩星會合所能改善者矣。

故推斷斗數，仍以根據命宮正曜為是，不可過份重視「紫府朝垣」的名字好聽。

「將星得地」不合時宜

「將星得地格」——即武曲臨廟旺宮位守命（圖四十）。古歌云：「將星入廟實為祥，位正官高到處強，掠地攻城多妙算，威風凜凜鎮邊疆。」

這個恪局，又是屬於望文生義之類。因為古代有武曲為將星的說法，所以就認為是「掠地攻城」、「威風凜凜」的命造。由此可見明代江湖術士的簡陋。清代祿命之學大行，文人學士卻只研究「子平」，無一人對「斗數」感到興趣，即是由於對明代的斗教書刊不滿之故。

武曲在辰、戌、丑、未四宮入廟，在子午二宮乘旺，依照格局，十二個宮位的武曲，竟有六個合局，然而凡武曲坐命的人，豈不是很著數邢?這是當日定立這格局的人，未加深思熟慮之處。

而且，武曲於辰、戌二宮之時，為人「天羅地網」，雖然入廟，但卻並不出色，不知竟亦何以認為是「將星得地」也。

凡武曲守命的人，雖可隱揚，但亦多少帶一點孤剋的性質。古代從軍者多不是少年溫飽的人，或衣食無靠，或六親不全，然後才肯離鄉背井。

「四正同臨」不合理

「四正同臨格」——即紫微、天府；太陽、太陰四曜，有一曜或二曜守命（圖四十二）。古歌云：「四正來臨居旺地，一生爵祿定非常。文為輔弼依龍鳳，武掌兵權佐帝王。」

這個格局，犯了「一概而論」的弊病。紫微、天府、太陽、太陰在「紫微斗數」中，若臨廟旺的宮位，一般性質良好，是故稱之為「四正」（不同「三方四正」的「四正」之義）。

其實是由紫微為北斗星系主星；天府為南斗星系主星；太陽太陰為中天星系主星（太陽主晝、太陰主夜），這種「主尊」的性質推衍而來。

但主星入廟，一般僅主其為人光明正大，並不代表其人可以「文為輔弼」、「武掌兵權」。所以要推斷命局，仍應按每星所居的宮位意義而定，不能依據明末術士訂定的格局也。

王亭之將這些格局加以重新評定，主要目的是為了提醒讀者，研習斗數必須注意「星系」的整體性，切不可支離破碎，將星曜逐粒逐粒來研究。而這個「四正同臨格」，卻恰犯了逐粒星來研究的毛病。便不如「巨日同宮」、「機巨同臨」、「石中隱玉」、「三合火貪」等格局之純而正矣。