◆中州派紫微斗數：王亭之談斗數（一）總論－vlee0610

（一）總論..

「紫微斗數」只是術數

釋「紫微斗數」

斗數應隨時代發展

星系特性的發展一例

必須學習「安星法」

認識整個星系

紫微斗數的三大星系

斗數五類星群

斗數星曜只屬「虛星」

斗數十二宮定義

「紫微斗數」只是術數

香港興起用「紫微斗數」來算命，可謂是突如其來的事。不但坊間行關提此的書刊林立，大勢所趨，甚至弄到許多命理學家亦要用「斗數命理」來號召。但在記憶之中，十多年前無非只有一位「軍師吳用」，公開以斗數為人批命。另外還一有一位上海的名家陸斌兆先生曾在港設帳授陡，但現今知者已不多。

再回顧以前的省、港、澳，則簡直可謂無「斗數命理」的名家。流行的只是「子平」命理，亦即以人的八字，排成「四柱」來論命，而這種論命的方式，大慨自明代以來即成為正宗。

如果將論命亦分為「學」與「術」兩派，顯然「子平」中專論五行生剋制化且與儒家哲學溝通的那一派，是屬於「學」的流派；而「子平」中專論神煞，以及「紫微斗數」「河洛理數」，甚至現在已很少人懂得的「五星」以至「鐵板神數」等，都只是「術」而已。

以「學」論命，勝在靈活，而且可以從哲理印證人生，有無窮的趣味，同時能夠瞻顧大局，將人的窮通得失看得全面一些；可是它的缺點是不容易看到細節。譬如說，從「子平」之學，絕對看不出人身上有沒有生長特別的瘢痣，但「斗數」卻可以。相反，以「術」論命，勝在能推算出細節。論婚姻、論財運都有獨特之處，但由於學理的欠缺，有時便很難從命盤看出全局的得失，往往偶一疏忽就「因小失大」。

所以如果能以「子平」之學，參以術數，用來推命應最為理想。但花多眼亂，要融會貫通其實亦不容易。如何使「學」「術」匯流，恐怕還是今後命理界究的重點。

至於流行「斗數命理」，顯然是從臺灣吹過來的風氣。因為「斗數」原來流行於福建。由於這種算命術太容易入門，自然一時就變成風氣而「斗數名家」也就立時出現了。只可惜斗數此道，易學難精，而且古人的著作有許多地方不肯明言，所以若看了幾本「坊本」就去用斗數算命，則更將令人對此道產生壞印象也。

釋「紫微斗數」

本文是想解釋「紫微斗數」這個名稱。

「紫微」的名字，指的是一個「星垣」而不是一顆星曜。在北極中天，亦即於羅盤的「亥位」，即有以北極星為主曜的「紫微垣」，據歷代星家的說法，均以此為「帝座」的，亦即帝王的代表。故「紫徽垣」宜明不宜暗，暗則君王無道主國亂。

「紫微斗數」是繼「五星」發展的推祿命術，起源於宋代的道家。當由於唐代「琴堂派」傳下來的「五星」推命術失準，主要原因在於古代的推步之術不精，隔幾百年，依口訣來推算星曜在十二宮的分佈，常常會錯一個宮位，因此就有人想到，如果用位置固定的北極主星來做準則，發展一系星曜的推祿命術，應該就可以解決推步不準的難題。

根據這種意念發展出來的術數，有「太乙數」與「紫微斗數」兩系。

所謂太乙以及紫微，其實指的都是「譬如北辰，眾星拱之」的北極星。

從現代天文學觀點來看，這概念有錯，但當時術數家的概念卻的確如此。

「斗」指南北斗，以天上的南北斗為主星布於命盤，用來推算祿命，稱為「斗數」。由於星斗的分佈依紫微為準則，紫微定位則南北斗十四星亦定位，所以才稱為「紫微斗數」。

斗數應隨時代發展

不瞞各位，王亭之當日學自先師的斗數實在非常之脫離時代，尤其是「事業宮」依然注重功名科舉，卻不知道今日的商業社會，有「科名」的人，博士碩士，卻反而只能打工，一個大老闆，手下有十多名博士，這老闆卻連小學都未畢業。

對於疾厄宮，亦只能說出「陰分虧損」、「肝陽上亢」、「肝風抽縮」之類的疾病，不如行肺癌、胃癌、鼻咽癌、血癌、高血壓、糖尿病種種疾患。

對於子女宮，亦只推斷子女若干人，子先女後等等，不甚重視子女與父母的感情，亦不重視了女的性格與後天的培養。

王亭之花了十年的時間，通過大量命盤的統計，而且是專題統計，然後才將星系的性質加以發展，現在已可以指出種種「現代病」的星系。倘如有超過五十個星盤給王亭之研究，王亭之甚至可以保證，連「愛滋病」的病理都可以研究出來。

學習斗數，即應該有這發展精神，所以術數所謂秘密，應該隨著時代來修改與增補。若認為斗數是秘術，不宜公開傳授，王亭之絕對不相信。

星系特性的發展一例

談及「紫微斗數」可以繼續發展，不必視前賢的研究成果為「秘密」，王亭之還可以繼續舉一個例。

北派高手張先生論太陰入福德宮的性質，認為「男人尤主賢美之妻為內助，陷見凶，則終身無閨房樂趣。」

陸斌兆先生略云：「太陰星入廟臨福德宮，主福厚，能享受。日月同度更佳，太陰化忌，則主外表安靜，內心不安，火星陀羅同躔，自尋忙碌，或自尋煩惱。」未提到閨房樂趣的問題

先師惠老於談及二者的觀點時，對王亭之說：張先生的說法很特別。值得研究，因為福德宮與夫妻宮會照，所以很可能是夫妻宮的星曜不佳，然後福德宮太陰落陷見凶曜才主無閨房樂趣。因為惠老同時憶及他的師傅。

師傅曰：「太陰獨守福德宮落陷，見刑忌，女命獨守空幃。」說法即是與張先生的說法相似。但又云：「夫妻宮天機見忌尤的」所以應該是將福德宮與夫妻宮的星系合看才對。

但陸先生的說法，又全合惠老的師傅，所以惠老便曾將這兩家說法綜合研究。經過相當數量的命盤統計，得出結論如下：

凡女命太陰落陷守福德宮，見火星陀羅，多遭丈夫不滿，若夫妻宮星系又不吉，則夫有離異之心。

各位不妨用實際命盤來檢查三家的說法，依王亭之的經驗，先師的結論似乎較妥。這便是一個發展斗數星系性質的好例了。

所以王亭之無論怎樣描述星系的基本性質，亦只能給讓讀者一個概念，讀者千萬不可將王亭之所言，當成是金科玉律。應該由基本概念出發，通過實例驗證，將一些合乎現代的性質發現出來。能抱這樣的態度來學習斗數，才不會使斗數成為迷信的工具。

必須學習「安星法」

王亭之曾參加一個由益兆會主辦的「紫微斗數研討會」，集體在澄碧村夜宿一宵，研討至深夜二時，參加者皆滿意而散。但王亭之卻不滿意，事關發現參加研討的人，大不重視「安星法」。

如今學習紫微斗數的人，由於每本書都有表可查，所以便懶得去記「安星法」只是翻書檢表來將星盤列出，就算大功告成，然而卻由是產生一個弊病矣。

弊病在於推算大限流年之時，不懂得「安星法」就立即發生窒礙。因為這些推算，非懂得下列的流年雜曜不可——流幹四化；流祿；流羊、流陀；流昌、流曲；流魁、流鉞共十一曜，以及三系列的流年雜曜，即博士、力士、太歲、晦氣……將星、攀鞍……等三系，共三十六曜。

王亭之不相信，當推算大運流年之時，可以一面查表、一面動腦筋，而且可以推斷出星系變化的性質。

不只此也，即使是排列在星盤中不動的雜曜，在推算時也大有關係，例如看慢性病的情況要找「天月」，看災難的消解要看「華蓋」，若熟「安星法」的話，根據生年、生月，一下子完全不必動腦筋就可將它們在星盤中的宮位找出來，倘如要靠查表的話，就會使推算分神，以致影響推斷的準確。

中州派有一套「安星掌訣」，可以「數手指」就將一百多顆星曜的宮位找出，梢為熟習的人，都覺得會查表更為方便。

當年張開卷先生創設「便儉表」，只是為了方便初學老人門，王早之希望學者入門之後，仍然需要花點時間去記憶「安星法」。當熟悉安星之後，既不會在推斷流運時窒礙，而且可以隨時隨地，拿一張白紙就排出星盤，以作茶餘飯後的談助也。

認識整個星系

「紫微斗數」今人分為甲級星，乙級星，以至戊級星，這分類始自北派名家張開卷先生，但王亭之認為值得商確，因為即使是一粒戊級星，有時也會影響由甲乙兩級星組成的星系性質。如貪狼與廉貞同守疾厄宮，一般解釋為肝陽上亢之病，但只要見一顆被劃分為「丁極星」的天月，卻主其人有鼻敏感，易傷風鼻塞，常流鼻涕。是則這顆天月的力量，豈只是「丁級」而已。

因此王亭之認為不妨古老一點，不必創新，仍依古人將星曜分為「正曜」、「輔曜佐曜」、「化曜」、「雜曜」、及「流曜」等五類為要。

而且王亭之希望讀者，學習「斗數」時要有一個概念。不可以逐粒星曜去瞭解它的特性，而是應該整個星系去認識。例如跟紫微有關的星系，即有「紫微天府」、「紫微七殺」「紫微破軍」、「紫微貪狼」、「紫微天相」以及「紫微獨坐」六系。

解瞭這六系的特性，再加上輔佐諸曜、化曜、雜曜及流曜的變化，星系的性質立刻就會複雜起來，形成新的特性，便可推斷出入的性格以及所遭遇的環境。

若只是每粒星去認識，有時難免格格不入。故認識星系，是「中州派」最強調的事。

紫微斗數的三大星系

「紫微斗數」有三大星曜系列，即「北斗星系」、「南斗星系」及「中天星系」。

北斗星系的主星為紫微，正曜為貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、旺軍。助曜為左輔、右弼、擎羊、陀羅。這一系星，在堪輿中亦有應用，即所謂「貪巨祿文廉武破輔弼」是也。「中州派」必兼學風水，可能即與此有關，但在風水中卻無星系的組態，所用的仍然是「紫白飛星、玄空裝卦」之術，即「三元家」的方法，此又與斗數有所開合。

南斗星系的主星為天府，正曜為天機、天相、天梁、天同、七殺、文昌；助曜為天魁、天鉞、火星、鈴星。

中天星系的主星為太陰、太陽。正曜為化祿、化權、化科、化忌等「四化曜」，兼管其餘的佐雜諸星。

在「中州派」，三系星曜共一百四十五顆，常用一百一十五顆，有三十顆是屬於「叢辰家」的重要星曜，但在推算斗數時，只在有需要時才找它的位置。如見到有失財的危險，然後才去找「飛財」，看是否可能有被劫的事情發生。見到有血光之災的危險，才去找「血刃」及「殺刃」來確定事件的性質。

斗數五類星群

前談「斗數三大星系」，有些術語用得比較亂，因為古人用術語並無太嚴格的定義，所以於「正曜」一詞，便有兩個涵義。

一個是談星系時的正曜。一個是實際推算時的正曜。現在王亭之根據後者，將各曜再加細分如下。

正曜：紫微、天機、太陽、武曲、天同、廉貞、天府、太陰、貪狠、巨門、天相、天梁、七殺、破軍。合共一十四顆。

輔佐煞曜：左輔、右弼、天魁、天鉞、文昌、文曲（以上又稱為「六吉」）；火星、鈴星、擎羊、陀羅（以上又稱為「四煞」共十顆）。

化曜：依十干化氣，化為化祿、化權、化科、化忌四類，每干四星，共四十顆曜。

雜曜：即地空、地劫、三台、八座、天刑、天姚、孤辰、寡宿、紅鸞、天喜等諸曜。

流曜：即流年的三大星組，以及流年祿存，流年文昌，流年文曲，流年天馬，流年擎羊，流年陀羅等星曜。

「中州派」這樣劃分，缺點是未注意及祿存與天馬。這兩顆星，不能歸為正曜。又不屬於輔佐諸曜。

依王亭之的意見，其實可將輔、佐煞曜詳加分類。

輔曜：左輔、右弼；天魁、天鉞。

佐曜：文昌、文曲；祿存、天馬。

煞曜：擎羊、陀羅；火星、鈴星。

斗數星曜只屬「虛星」

學習「紫微斗數」，有一概念應該先弄清楚，即「斗數」中的星曜，可以說全屬「虛星」，即使有些星曜的名稱確與實星相同，但在斗數中計算分佈宮垣的方法，亦與實際的推步不同。

王亭之早年對「紫微斗數」不感興趣，原因即在於瞧不起那些「虛星」，認為只是一堆假設出來的符號，不如「五星」之正宗，亦不如「子平」之具有學術意味。

但後來讀史記天官書以及「甘石星經」，忽然悟到，古人藉星象來占人事，其實亦只是利用星象來作為符號，並非真是因星明星朗，或星暗星淡，以至天空星曜呈現甚麼色澤。就可以據此判斷兵災饑餓或太平盛世。

換而言之，任何術數的發展其實都是一項統計的過程，只要有足夠的統計，即使是一堆符號也具有預言的作用。王亭之自己通過大量命盤的統計，便發現了許多「斗數」中星系的新特性，絕對未為古人所談及。例如女人的命宮見破軍化祿獨守，其人便有整容的煩向。

但王亭之亦懷疑，這發現只對港臺人士有用，因為任何推斷都要與社會背景配合。

明白了「斗數」中的星曜是屬虛星，就可以知道用「斗數」來算命，其實只等於中學生解代數。從一堆符號的組合來找出一些實際意義。

所以讀者千萬不可認為「斗數」甚麼神仙秘術，更不可將這些虛星附會為宇宙間的「靈電」，尤其不可相信有甚麼「千古不傳之秘」。「中川派」的立場非常之平實，並無任何江湖傳說，只是教學者認識一些星系的基本性質，有如中學教師向學生教授解大代數的公式，所以「中州派」絕對不會說，根據命盤，一定會發生甚麼甚麼事情。

學過代數的人都知道，一條代數題，解出來的X可以有許多個數值，因此並無絕對的單一答案。

「紫微斗數」亦是這樣，根據星系的組合，與幾個星系間彼此的關係，可以得出幾個不同的X值，至於要選取那個來作為命運的答案，使得要視具體環境而定。

在不同的社會文化背景下，應該有不同的決定值，因此人生的命運才會變得非常之複雜，永遠沒有兩個人有完全相同的命運。並且後天人事也才可以將命運改變。有無知之徒，倡大言曰，若命運不好的人學識斗數，便會終身陷入苦海。那其實只是絕對「宿命」的說法，根本不瞭解斗數所推出來僅屬先天運勢，而後天人事亦有決定命運的力量也。

將「斗數」的推斷愈神化，因此也就愈有武斷的危險，而且亦愈容易流為江湖。