許多人喜歡學習斗數，可是卻只憑坊間的書本。此類書刊目前可謂斗載車量，然而一般缺點卻嫌欠平實，標仿過甚，以致將斗數神化。實際上要學習斗數並不難，只需將一些主要星系的結構加以認識，就能作出準確的推斷。本書在這方面，可謂已提供了若干平實的資料。「星曜雜談」與「格局論」兩篇，雖不矜秘，其中亦實多坊間書本所無之論。
初學的困難，在於一般書刊鄉只詳言星曜在命身宮的性質而不及其他，對於在子女、夫妻、財帛、事業等宮位的吉凶性質，便只是寥寥數語，因此引起推斷上的疑惑。在這方面，本書也有同一的缺點。為此，王亭之可以給讀者一點提示。談星系性質，看起來似乎只適合於命宮，但其實這些性質十二宮都可通用。
譬如紫微貪狼在酉宮，若酉宮是命宮，可留意有無會合六吉祿馬，若有，則其人可能文彩風流，若無，則可能淫邪。若酉宮是父母宮，則父親可能多妻；若酉宮是兄弟宮，則主長兄或長女當家，兄弟姊妹的婚姻未必如意；若酉宮是子女宮，遇吉，子女有出息，遇凶，有代溝。
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王亭之陸陸續續在此介紹過五十二個斗數的「格局」，並略加述評，主要目的其實只有一點，即是表明「星系」的重要。王亭之一再強調。學斗數千萬不可逐粒星曜來學，即使將一百五十五顆星的性質都記得清清楚楚，一旦實際運用，就自覺得千頭萬緒。
在「十八飛星」初期，推斷祿命非常之武斷，某星入某宮便依此斷言吉凶，後來才發展到注意「三方四正」，再發展然後才有「星系」的概念。「紫微斗數」依照這個傳統，因此一開始即便留意到「星系」的組合。許多格局，即由「星系」的性質發展而成。例如「貪武同行」、「七殺朝斗」、「三合火貪」等等，便即是基本星系組合的性質。
然而後人卻有一種不良的發展傾向，那就是過份重視格局，而忽略了格局其實即是星系，因此明代末年才有許多「偽格」成立，攙雜入有意思的星系格局之內，變成魚目混珠。
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「命無正曜」僅合古人
「命無正曜」——即命宮無正曜坐守（圖四十二）。古歌云：「命宮星曜值空亡，幼歲重重有禍殃。不是過房須寄養，他鄉好去作東床。」
關於這個格局，明福建刻本曰：「即命宮無正星浮星縱星是也。」可是卻有一條影元抄本的眉批：「無南北二斗正星也」，這條眉批，未見提到「浮星」及「縱星」。
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「權煞化祿」先苦後甜
「權煞化祿格」——即擎羊或陀羅與火星坐命入廟旺。其中又以擎羊火星人命，比較陀羅火星入命為佳（圖卅二）。古歌云：「三煞加臨廟旺宮，性情剛猛震英雄，幾番險地都經過，凜凜威權眾罕同。」
歌中「三煞加臨」的說法有點模糊，因為擎羊跟陀羅永遠相隔一宮，根本沒有加臨的可能。古人不過籠統而言，遷就歌訣的體裁。
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「月朗天門」有破格
「月朗天門格」——太陰在亥宮守命（圖廿二）。古歌云：「正遇風雲際會期，海門高處一龍飛，文章間出英雄漢，萬里功名得古稀。」
凡太陽天梁同守卯宮，太陰亦必同時在亥垣，所以「日照雷門」與「月朗天門」一定同時出現，若太陽天梁守命則太陰為財帛宮之守星，大陰守命則以太陽天粱為事業宮的守星。
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「天乙拱命」又一偽格
「天乙拱命格」——天乙即是「貴人」。斗數不似「子平」算命分「晝貴」及「夜貴」，所以天魁天鉞兩曜亦同時稱為「天乙」。本格即是命宮見天魁天鉞二星會合（圖十一）。古歌云：「天乙相隨命裏來，定應名占少年魁，文章蓋世追班馬，異日當為宰相才。」
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重新詮釋古人格局
由本篇起，王亭之準備一談斗數的「格局」，因為這是一個學習斗數的大問題。
論「格局」，斗數其實不如用「四柱」來推算祿命的「子平」。「子平」用五行生克制化來推斷，靈活性大，而且可以憑八字看出整個命造的氣機，凡氣機流暢者，其人一生多和，凡氣機壅滯者，其人境遇則多波折。倘如四柱能成格局，非富則貴。
可是斗數的星系組合卻有局限性，以十四顆正曜的組合而言，只有一百四十四顆程式，可是加上輔佐化諸曜，卻能有一千七百餘萬個程式。一就是太簡，一就是太繁，因此打定格局非常之不易。
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續星曜雜談
武曲與「殺破狼」關係密切
武曲天府同垣要看輔佐曜
武貪守命，可高可低
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(四)星曜雜談
影響星曜的客觀環境
紫微坐命有好有壞
紫府同宮不一定福厚
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身•心•靈 (5)