斗數各星曜，各有喜忌的宮垣。宮垣等於環境，當星曜加臨之時，環境對它適合不適合，便影響到星曜力量的發揮。
對於星曜所處的環境，通常用『廟』、『旺』、『平』、『閑』、『陷』來代表。
所謂『入廟』，即星曜處於最適合它的宮度。因而吉星便能發揮它最大的力量，而凶煞亦減少它兇暴之性。這有如君子居廟廟，便得用於世；小人得酒食，亦無暇惹是生非。
所謂『落陷』，即星曜處於最不適宜它的宮度。因而吉星便不能發揮它的力量，而凶曜則更發揮其兇暴。這有如君子在野，受小人欺淩，自不能發揮其聰明才智；小人窮困，便自然挺而走險，惹是生非。
至於『旺地』，僅次『入廟』一等。『平宮」及『閑地』，對星曜影響不大，唯『平宮』略較『閑地』為佳。在有些斗數書籍中，又將『平宮』稱為『得地』，『閑宮』稱為『不得地』，甚至稱為『失地』。
以下為星曜廟陷總表。
「紫微斗數」有兩套流曜，一套為『輔佐煞化』之流曜，主要用於推斷大運或流年之十二宮。另一套則為專斷小限之用。
輔佐煞化流曜
流魁、流鉞；流昌、流曲；流祿、流馬；流四化；流羊、流陀（此外尚有一顆流年的「年解」)。
這些流曜的意義與『輔佐煞化』本身的意義相同。若流曜沖起原局的『輔佐煞化』，則力量彼此加強．推斷流年或大運十二宮，即以此為變動的樞鈕。
『紫微斗數』以星曜組合為主，所以十四正曜組成『六十星系』，各有不同的本質。然後加以輔佐諸曜，使其本質發生變化，形成一種特有的本質。在這方面，諸雜曜便亦起相當作用。
以下為各雜曜的基本性質－－
天傷天使
天傷屬陽水，天合－－陰水，為中天星曜。一般性質，天傷主虛耗，天使主災病。
傷使必夾遷移宮。－－陽男陰女順行，安天傷于交友宮，天使于疾厄宮；陰男陽女逆行，則安天傷於疾厄宮，天使于交友宮。
(一)傷使所夾的宮位，若正曜化忌，或四煞並照，為流年或大運之煞忌沖起，則主災難疾厄。
太陽(甲干化忌)
太陽太陰于化忌時，皆表現為人際關係的損害。太陽主男親，太陰主女親。
另一方面，由於太陽主貴，太陰主富。所以太陽化忌所影響者為地位，例如與上司不和，受上司壓抑。大陰化忌所影響為財碌，例如因跟太太離婚，損失金錢補償
人際關係方面的損害，包括離別、喪病、是非、妒忌，以及惡性競爭、人身攻擊、官司訴訟等等。其在事業方面的的具體表現，則為憂慮與爭執。
太陽在落陷的宮垣，最嫌化忌，廟旺時則較佳。以對父親的影響為例，後者可能表徵為生離，前者則有可能表徵為死別，或二姓延生。
由於太陽主貴，所以當化忌時亦主名譽受損。依古人的觀點，女命以貞操為名譽，所以太陽化忌常主感情受騙，或遭強暴。
武曲(甲干化科)
武曲化科並不主枓名，與文昌、文曲之化科不同。巳的化科，僅主一種聲譽，而且局限于一行一業，或一範圍之內，未必為社會大眾所知。
所以武曲化科無張揚的意味，而且一旦張揚，反易陷於尷尬的地位，如給人打主意。受人妒忌等，女命尤易因此引起感情困撓，如受有家室者追求。
武曲化科的最大優點，為增加入的決斷力，而且向良好的方向增加，並不流為武斷或短慮。
子午宮『一武曲天府』同度而武曲化科，對宮七殺，會廉貞獨些化祿及「紫微天相」。在午宮者則會見祿存，故午宮較子宮為有利。
『武府』星系最喜見祿，所以科：碌爭照．堪稱為良好的星系結構，一般情形下主處事順利，宜從事財經行業，易受銀行信任。而且亦容易在行業內表現得有聲有色。
破軍(甲干化權)
破軍化權不如化祿。化祿可以使變動過程順利，結果良好，但化權之時，卻並不能保證避免挫敗。
破軍化權的特色，在於聲勢方面。然而聲勢浩大，有時卻只能震攝旁人的心目，令人容易傾向於聽從自己的意見，卻仍不能避免挫折與困擾。
有時候，甚至會出現這種情況，破軍化權的人有一個意念去改變客觀環境(避如說，想兼營一種行業)，他本人並無實際把握，但當他將自己的想法告訴別人之後，別人卻以為他已有胸有成竹，反而不斷加以從恿，甚至具體從旁協助，終於弄到騎虎難下，非進行不可。
所以即使當大運見到破軍化權守命宮、事業宮、財帛宮時，亦須留意，不可在流年不佳時冒昧提出自己的主意，以免陰差陽錯，終於逼出一揚挫折的變動。
凡破軍化權，廉貞必化祿，但廉貞所之祿，財氣不大，不足依賴。
廉貞（甲干化祿）
廉貞是屬於感性的星曜，所以並不代表物欲。當化祿之時，精神享受的性質仍多於物質享受的性質，因此生活必肯化費，以高水準的生活享受來支持精神享受，必然不會慳吝。
表面看來，廉貞跟貪狼一樣喜歡花費，但其實本質卻有不同。貪狼的花費純屬酒色財氣，而廉貞則僅屬風花雪月，性質比較優雅，較重視精神與感性。
廉貞往往帶有政治色彩，在一般人則為手段，所以廉貞化祿，亦主憑手段以求進取。交際應酬是手段，結黨結派亦屬手段。
當廉貞化祿，卻又凶煞刑湊合之時，則主酒色財氣，往往手段多，應酬多，但毫無收穫，反而事業出現支絀。若再見桃花諸曜，往往因色破財。－－可是，當廉貞化祿見桃花而無煞忌之時，卻又主因風月應酬而得晉身，或得財祿。
廉貞原局化忌，在運限年限化祿，往往為際遇。得帶『半偏門』生質的財祿（如投機、賭博、政治賄賂等）。因得此等財祿而顯得分外開心。
「紫微斗數」的化曜，為通盤星曜變化的樞鈕。尤其流年、大運，有各自的『流化曜』，與原局化曜互相交會，更使性質變得複雜，亦正因如此，才要以推斷出比較具體的際遇。
化祿一般意義為財祿；化權一般意義為權勢；化科意義為名譽；化忌一般意義為障礙。但各星曜變化仍多獨特的意義，這些獨特意義，往往即是推斷的根據。
在推斷命局時，只有生年的四化，所以簡單，容易觀察。推斷要點只須視四化本身有無會合，在何宮度會全，便可知大略。
在推斷大限時，只有大限四化與生年四化，亦不複雜，視其會合亦不致茫無頭緒。
但在推斷流年時，一共有三組四化，可能滿盤宮度皆有化曜照會或同度，常令人目迷五色。其實通常只需視大限及流年兩組化曜。當生年四化被沖會之時，然後始須注意，不沖起則作用甚小。
生年四化所構成的，乃屬各宮垣的本質。大運及流年四化所形成的，乃屬各時期的環境，因此生年四化對各時期的環境影響不大。這一點務須明白其理。
在斗數中，擎羊、陀羅、火星、鈴星，稱為『四煞』。另外亦加上地空、地劫，則稱為『六煞』。
四煞並非完全主凶，有時亦主成為激發的力量，如『石中隱玉格』，『火貪格』之類即是例子。
女人喜帶點煞曜，然後始主面目姣好嬌俏，或主缺憾美。如『命宮』有陀羅主牙不齊，有擎羊帶「昌曲」主有雀斑或美人痣，皆屬此類。
煞曜與輔佐諸曜配合，影響六十星系的性質，因此亦成為諸星組合的重要元素。本篇所述，為煞曜本身的基本性質。學者可用來配合星系，以視其本質的變化。
1 擎羊、陀羅
前 言
在『紫微斗數』中，輔，佐、煞、化、雜曜的作用，是使到十四正曜構成的六十星系，能呈現更複雜的性質，以便反映複雜的人生。它們可以轉化，或加強、削弱星系原來的本質，當配合運用之時，本來呆呆板板的十二個星盤（一正一反則為六組星系結構），就活躍起來，成為千變萬化的組合，令人目迷五色。
要將所有的星系組合，加輔佐煞化雜曜的變化，一一羅列，根本是不可能的事，因此學者只能將它們的性質加以融和，以作推斷。
『紫微斗數』最重徵驗，所有星系以及星曜的性質，其實亦是前人徵驗的記錄，學者應有發揚光大的精神，根據現代生活資料，將前人的徵驗擴充，則『斗數』的徵驗才能保持準確。
本篇所述，僅為輔、佐、煞曜，化曜性質複雜，雜曜自成系統，均另開專章講述。
53紫微七殺坐巳亥
「紫微七殺」同度於巳亥二宮，對宮為天府、三合宮會「武曲貪狼」，以及「廉貞破軍」。這組星系屬於純物質性的結構，星曜會合強烈，因此往往吉凶擊於一線。
要推斷「紫殺」在這兩個宮垣的本質，從最極端來分別，可以區分為權威、及橫霸。前者多正途發展，後者則往往易誤入歧途。不過，「紫殺」在命的人通常無如此強烈的極端性質，所以只是兩種性質中的傾向比較而已。
「紫微七殺」本身即有權力的性質，所以再不宜加強其權力，否則即易變成橫霸。當紫微化權之時，必須與文昌文曲、左輔右弼、天魁天鉞等同會，然後始可去其橫霸之氣。更無刑煞，則為權威。
若紫微不化權，有輔佐諸曜會合，則雖見火鈴亦不為橫霸，僅主權威。
廣若無輔佐諸曜同會，則絕不宜見煞，若見火星陀羅，或擎羊鈴星同度會照，則「紫殺」化為橫霸。人生亦必多挫折。
43紫微天相坐辰戌
「紫微天相」在辰戌二宮同度，對宮為破軍，三合宮為「武曲天府」及廉貞獨坐。
紫微于十二宮分佈，以在辰、戌二宮為最弱，即使諸吉齊拱，人生必有缺勤憾(如婚姻不利，無子女，自身病患之類，可祥十二宮而定。)若刑忌煞曜齊集，當然更增加
人生的挫折與障礙。主要的缺點是「紫相」守命的人太過急功近利，不願人情，亦不作長遠考慮，只圖取眼前利益，以致招『無情無義』之識。
所以要推斷「紫相」在辰、戌二宮的本質，使需要要分別其為有情，抑或無情。一所謂有情無情，當然只是就紫相本身比較而言。譬如說，屬於本質有情的「紫相」，其有情的程度，未必能有無情的「紫府」。
「紫相」必須得祿，然後才為有情，而且喜武曲化祿，因武曲天府同宮，當武曲化祿之時，天府的性質亦因而優良，故對「紫相」最為有利。
33 紫微貪狼坐卯酉
「紫微貪狼」於卯酉二宮同度，對宮無星，三合宮會「廉貞七殺」，及「武曲破軍」。
「紫微貪狼」這系星曜，屬於純慾望型。因為不但「紫貪」本身具有慾望性質，所會的「武破」亦有強烈的物慾色彩，僅「廉殺」在一些情形下，可以比較偏向於感情。
因此要推斷這組星系的本質，須分別其為物慾，抑或情慾。｜古人所謂『桃花犯主為至淫』，即是強調其情慾的特性。
在「紫微貪狼」與天刑或空曜同度的情形下，主能夠自律，但是所自律者往往僅為情慾，而主物慾強烈的性質依然不變。
這組星曜跟紫微在子、午二宮獨坐的本質又有分別。紫微獨坐，僅與貪狼相對，所會的星曜，用天相代替了破軍，天府代替了七殺，因而性質便比較柔和，同時紫微的特色亦能充分表現。譬如說，紫微獨坐不喜歡粉飾自己，所以便多獨行獨斷；但「紫貪」卻帶粉飾的意味，有領導慾，但卻依舊有八面玲瓏的手段。
21 紫微天府坐寅申
「紫府天府」在寅申宮同度，對宮為七殺，三合宮會武曲獨坐，及「廉貞天相」
要推斷「紫微天府」這組星曜的特性，須注意其為「主動」，抑或「被動」。屬於主動性質的「紫微天府」則攻守咸宜，若帶被動色彩，則反易進退失據。
以「紫微天府」本身來說，其實已經是帶矛盾性質的星系。紫微擅開創、天府擅守成，二曜同系，若性質平衡則自然可攻可守，但若帶一偏之性，偏於紫微則嫌受天府的拖累，卻進而不敢進，偏於天府則嫌受紫微的影響，欲退而不肯退，這時就反而事事陷於被動，只能用全力來應付客觀環境。
三方四正所會的七殺，以及獨坐的武曲，都帶偏向於紫微的性質，處處爭取主動，尤其是當武曲化科之時，易跟天府配合，則雖主動而不致使紫、府二曜矛盾太深。只要「廉貞天相」一系星曜，不受火星或鈴星侵擾，則基本上可以算是「紫府」的性質平衡，宜攻宜守。
若武曲獨坐化為權星，令紫微的主動色彩增加，雖然「紫府」星系未必就失去平衡，可是人生的波折始終比武曲化科時為大。無論男女，於三十前後多數要經過一次挫折，其為感情挫折，抑或物質挫折，須詳大運之實際星曜組合而定其具體性質。
此組包括十個星系：紫微破軍；天府獨坐；太陰獨坐；廉貞貪狼；巨門獨坐；天相獨坐；天同天梁；武曲七殺；太陽獨坐；天機獨坐。
每組星系有其獨特的本質，於經行十二宮時，與十個星系交涉，亦有各自不同的反應。
11 紫微在丑未
紫微破軍於丑、未二宮同度，對宮必為天相。三合宮為「廉貞貪狼」及「武曲七殺」。此星系組合由於兼涉及「殺破狼」三曜，星曜性質又強烈。因此對四化異常敏感。要推斷此系星曜的本質，須注意其「動盪」與「安定」的區別。
「紫微斗數」只有十二個基本盤，一正一反(如紫微在子、紫微在午)則可視為有六種基本結構。
將十四正曜依安星規律組合，共得三十八組，分佈於六個基本結構之中，即成六十星系。
推算「紫微斗數」，除了要瞭解十二正曜的基本性質外，還要瞭解六十星系的基本性質。－－例如紫微在子宮獨坐，已與紫微在午宮獨坐性質略有不同，「紫殺」、「紫貪」、「紫破」、「紫府」、「紫相」，更各具不同的特性，完全與紫微獨坐不同。必須對此有通盤的理解，然後才可談斗數的推斷。
除此以外，還必須瞭解各組星系互相交涉的性質。這即是「中州派」推斷斗數的最大秘密。
關於斗數的推斷，坊本只介紹「三方四正」的推斷，根本未考慮到各組星系的交涉。例如太陰獨坐巳宮，作為一個大限的命宮或流年命宮，一般只憑太陰在巳宮的性質，以及在「三方四正」所會合的星曜，來推斷此大限或流年的吉凶。但「中州派」則不同，除了太陰的「三方四正」之外，還必須注意到－－
（一） 此人原來的命宮性質如何？
1 紫微
紫微為北斗主星，屬陰土。
在斗數中，紫微至尊至貴，所以古人喻之為「帝座」，即是以紫微喻為一國之君。
一國之君雖然尊貴，但卻未必一定事事如意。因此要推斷命盤中紫微的性質，便需要根據其所會合或同度的星曜而定。
紫微不宜為「孤君」，所以最喜「百官朝拱」。所謂「百官」，亦分成兩系，一系為正曜，一系為輔、佐、雜曜。
朝拱紫微的正曜，須天府天相始為合格。天府為財庫、天相為印綬。君王無財庫則不能立國，無印綬則不能行使命令。
前言
「紫微斗數」的組成，分星曜與宮垣兩大部分。各星曜分佈於各宮垣之內，相聚相會，相離相散，即可以大致上顯示出一個人的基本先天運勢。
所以論斷斗數可以分成兩個步驟｜
第一、先研究各宮的星曜組合，以及跟「三方四正」星曜組合的干涉，由此構成一個「星系」。
第二、再根據星系的性質，研究各宮垣關涉的情況。這時候，應該打破「三方四正」的限制。譬如研究一個人的事業，當然應該理會及「事業宮」的「三方四正」，即「命宮」、「夫妻宮」、「財帛宮」。但除此之外，從一個人的「福德宮」亦應該可以幫助推斷人的事業，因為「福德宮」所主，乃一個人的思想，思想是否保守，抑或流於偏激，自然亦可影響到個人事業的進退。
上述兩個步驟，以星曜及星系為綱，以宮垣為目。因此先須熟悉星曜、星系的性質，然後才可以對宮垣的關涉靈活推斷。
「紫微斗數」在目前依然是一種術數。術數與學術的最大分別，是缺乏有深度的理論。所以同樣是推算祿命之術，「子平」的學術性就比「斗數」濃厚了許多。這是由於「子平」在明代經過萬育吾尚書的整理，輯成「三命通會」一書行世，資料完備，然後於清代經陳素奄大學士加以理論上的提高，撰成「命理約言」，將儒家的「中庸」思想用之於命學，又再注釋「滴天髓」一書，跟「命理約言」互相發揮，於是「子平」便由術數提高到成為學術。
反觀「紫微斗數」，雖然有「紫微斗數全書」、「紫微聞微錄」等古籍，但由於編輯的工夫做得不好，而且推斷之語太過欠缺理論，所以明清兩代編篡此類書的人，除「道藏」外，根本不將「紫微斗數」收入。「道藏」肯收錄斗數，恐怕還是因為相傳其發明者為陳希夷，他在道家的名頭太大，所以才多少有點「寧濫毋缺」的心理。
筆者起初研究「子平」，對「紫微斗數」亦非常之瞧不起．後來發現斗數並不是一種呆板的推算祿命之術，古人一些非常武斷的論據，如『七殺坐福德宮必為娼婢女人』、『貪狼居旺宮終身鼠竊』之類，如果考慮到古代的社會文化背景，亦可以找得出這些論斷的根源。尤其是研究斗數前身的「十八飛星」，更可以看得出這門術數的發展脈絡，因此才改變初衷，對這門術數加以研究。
照筆者研究的結果，「紫微斗數」的精華，其實在於統計與徵驗。由統計徵驗，然後得出一些可靠的論斷，但卻仍缺乏理論基礎。
譬如說，太陰本不喜落陷宮，但太陰在卯宮落陷守命，卻稱為「反背」，只要與輔佐諸曜在「三方四正」會合，則為大富命格。這個論斷相當準確，有一位地產商就是這種命局，但為什麼稱為「反背」，為何「反背」見吉則成富命，則從來沒有人加以解說。知其然而不知其所以然，可以說是「紫微斗數」的缺憾。
所以筆者會試圖建立「紫微斗數」的理論基礎，但是在建立過程中卻發現，現代社會背景跟古代大不相同，許多論斷，需要大量研究資料來加以修改或補充，個人能力有限，建立為艱，所以曾經打算過放棄。然而因緣際會，筆者在一個很偶然的機會為人用斗數推斷一場官司，被驚為神算，於是宣揚出來，以致不得不受友人所托，在他創辦的雜誌上筆談斗數，由是通過一些講座，吸納了一些有興趣研究斗數的學員，人多好辦事，加上電腦的幫助，相信建立斗數的理論已經不難，至少亦已具備了初步的條件。
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身•心•靈 (5)
