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福德宮在斗數中的作用，是用以推斷一個人的「思想活動」與「精神享受」。

如果與命、身宮相比，可以說，命宮所主者為物質享受、實質運程，而福德宮所主者則比較帶點抽象。

有些人從表面上看起來，名成利就，令人羡慕，但可能他的內心痛苦卻非局外人所知，這便是因為他的命、身宮好，而福德宮卻有缺憾之故；或恰恰相反，有些人雖然僅堪溫飽，但卻內心充滿快樂，此即由於其人命、身宮欠佳，但福德宮卻好。

福德宮與財帛宮對拱，可見精神生活仍然脫離不了財富；與夫妻宮會照，亦足見一個人的精神享受，與婚姻生活息息相關；亦與遷移宮相會，則是由於人的思想活動，可以影響到他個人的動向，或株守家園，或離家出外發展，時時決定於人的一念。

本篇所述，以精神享受的好壞為主。至於思想活動方面，由於每個人的教育程度不同，很難加以具體敍述，僅能提供一些要點。讀者可參考星曜性質推斷。

推斷福德宮，以命盤福德宮的星曜為主，用以推斷人的「思想本質」，及「精神享受」方面的主要趨勢。大限及流年的福德宮，則用以視其隨年齡變遷而起的變化。如命盤福德宮為紫微，紫微即為本質，下一個運程見天機坐大限福德宮，紫微厚重之性依然不變，但卻主其人年長後增加了靈動、機變。如此推斷，切勿忽視了原局福德宮的主要性質。

1 紫微

紫微守福德宮，一般均主人的人品敦厚，但主觀甚強。因為紫微既為帝星，自然喜以自己的意見為意見。

有輔佐諸曜同會，或得「百官朝拱」，則其人的主見雖強，但仍可聽取別人的意見加以考慮。若無諸吉會照，則成見極深。

若無諸吉，卻與地空、地劫同度，則主其人好哲理，更見華蓋同度，其人必好研究宗教。若與空劫同度再見煞曜，則可研究數理及工程科目。

一般來說，紫微守福德宮主人思想高尚，或有領導欲，但喜支配及左右別人行動，若與陀羅同度，則主自生困擾，無事煩惱。

若與四煞同會，更見空劫、刑耗，則精神多煩躁；再與化忌會照，則主多憂多慮。

「紫微天府」同度，或「紫微天相」同度，皆主人精神愉快開朗。有煞者則生煩擾。

「紫微貪狼」同度──會桃花諸曜，主人以嗜好為享受，或詩酒琴棋，或風月賭博，不一而定。會昌曲則必好文藝。若與空劫同度，則在文藝上必多靈感。

「紫微七殺」同度，會吉則好弄權柄，會凶煞則煩躁不安，或做事欠思慮。

「紫微破軍」同度或會照，主人好親力親為，而且時時改變主意。會吉尚可，若會刑煞諸凶，則主人身心勞碌，朝令夕改。唯雖勞碌卻易自覺滿足。

 2 天機

天機坐福德宮，一般主人思想敏銳。唯亦正因此亦令其人心緒不寧。若天機化忌，則更主人行事「畏首畏尾」，遇事喜「鑽牛角尖」，以致進退失據，多慮多憂。

若天機與擎羊、陀羅會照，則主人自尋煩惱，無事找事，以致終日奔波。

若天機與火星、鈴星、地空、地劫、天刑、大耗會照，則主人無精神享受，終日奔忙心煩，身心不得安靜。

若天機與吉星祥曜照會或同度，則主人心勞而身不勞。而其心勞亦不致「鑽牛角尖」內致生無謂困擾。但其人為了追求精神享受，或為了消磨時間，卻喜學習多方面的知識與技術，然而卻不喜深入。

「天機巨門」同度，主人浮滑、多疑、善辯、思想機敏而好是非紛擾。若會吉曜則心多思慮而身安，會煞忌則勞心勞力。

「天機太陰」同度，主其人身心勞碌，表現出來是一個喜歡熱鬧的人物，可是其實內心卻喜清靜。

而且當與昌曲文曜相會，或見紅鸞天喜之時，其人必喜文藝。

「天機天梁」同度，則雖見煞，仍主其人能忙裏偷閒，尋求精神享受。

但若天機化忌，則傾向於悲觀消極，或時有悲天憫人的思想。

 3 太陽

太陽無時不在天空移動，因此當守福德宮時，主人奔忙不息。但身勞而心未必勞。

但若與輔佐吉曜會合，或得百官朝拱，則主在忙碌中成就事業。若見四煞、空劫會照，則主人奔走不寧，而且往往白費氣力。倘有吉曜同時會照，則仍主有成就。

太陽化忌，則主其人易惹是非困擾，勞而無功，更見煞曜，主常代人受過，以致心緒不寧。

「太陽太陰」同度，稱為「陰陽調和」，主其人雖然勞碌奔忙，但仍能享受生活情趣。有吉曜會合，則更能指揮若定，減少勞碌。

「太陽巨門」同度，則除有太陽主身勞的特性之外，仍有巨門主心勞的特性，所以主人事事奔忙，勞心費神。化忌更主少精神享受。

「太陽天梁」同度，則不但不主奔忙，而且反主其人有獨特的生活方式。且主其人作風有名士氣派，表現得不在乎和疏懶。若太陽落陷，則可能因疏懶而致影響事業發展。

太陽守福德宮，入廟，主配偶熱情，多婚姻生活樂趣。若見桃花諸曜，則須防自身不能與配偶配合。

 4 武曲

武曲在福德宮中為善曜，主人能享福。但所謂享福，卻可能意味其人缺乏遠見，凡事見步行步，所以不傷腦筋。

故必須得與吉星會合，且武曲入廟，始主其人善於決斷，然後始為真正的享福。若武曲落陷，則可能導致須為物質生活傷神。武曲化忌，則主時時為錢財擔心，以致身心俱勞。

「武曲破軍」同度或會照，再見陀羅，則主人奔忙心煩。

「武曲七殺」同度或會照，再見天馬，則主人庸碌無成，或多勞少成。再見煞曜，益主心焦。有吉會照，則勞而後成。

「武曲天府」同度，見吉曜則能享受。見煞忌凶曜，則主人遲疑不決，因而反增加處事的困難，以致心神不寧。

「武曲貪狼」同度或會照，則主，其人喜風花雪月的享受。見咸池、天姚，更易流為風月。

若有火星或鈴星同度，則其人多「貪物欲」，「物質」享受重於「精神」享受。

「武曲天相」同度，有吉曜會照者，可得享受。若見煞，則僅晚年能享清福。少年中年時，表現決斷，而內心時時反復，以致勞心費神。

 5 天同

天同化氣為福，所以最宜入守福德宮，亦為福德宮最為祥瑞的星曜，主人享福。

天同所主的享福，與武曲所主的享福不同，武曲為財星，所以其享福偏重於財帛與物質，精神享受亦多由物質享受而來。

天同為福星，他的最大享受是覺得心境愉快。武曲的享福，可能是由於少作思慮，但天同的享福，卻是由於人能為自己代作安排，所以自己根本不必思慮。不過這樣一來，也就容易造成天同的惰性。

天同的享福亦不同紫微、天府。紫、府的享福是由於名成利就，所以生活優遊。而天同雖為福星卻不主名利，無論境遇如何，只是懂得享受生活情趣。

 因此天同守福德宮的人，若入廟，心胸中常充滿快樂情緒，是一個「情緒化」而且性近天真的人。即使在工作，亦寓工作於樂趣，能在工作中找出一些情趣出來。

天同守福德宮，常主其人喜好音樂，見文曜，則性喜文藝。見桃花諸曜，則性喜修飾，且有特殊生活品味。

天同與煞、忌、刑、耗諸曜會合，仍主精神快樂，但「物質生活」則不豐裕。故可能為安貧樂道的人。

「天同太陰」同度，一般主享受。唯若太陰化忌，則主人外表享受而內心實多煩擾不安。

「天同巨門」同度，必須無煞曜會照，始能安享。

若見煞曜，則多空幻不實之想。人的精神享受變成沉迷於白日夢之中。見天虛同度者尤確。

「天同天梁」同度，不宜再與天馬會合，主人飄流無定。再見地空、地劫，則落陷流離，唯其人卻以浪蕩為樂。若無空劫、天馬，則主物質生活安定，精神生活豐富，全不見煞，更喜名士樂天的生活。

 6 廉貞

廉貞守福德宮，一般主人「忙碌」，或雖富裕，但仍多過慮，而且仍喜奔忙。或不注意住宅的佈置與裝飾，有紊亂的感覺。化忌者尤確。

廉貞得會吉曜，仍主忙碌，但多享受。廉貞守福德宮的人，喜歡緊張生活，腦筋亦不平靜，而且思想喜歡跑野馬，不能專注於一個問題的思考。

 廉貞與火、鈴同度，主為人浮躁。與羊、陀同度，則常不能容忍別人，易起紛爭困擾。

廉貞化忌守福德宮，則常見汲汲不可終日，多憂慮，又多無根之想、無稽之念。更與空、劫同度，物質生活困乏，而精神又覺空虛。見煞、刑、忌重者，則無人生樂趣。

 廉貞唯喜與天府或天相同度、會照。無凶曜，反主人寬厚、穩重。見吉曜，則一生快樂享受，唯仍熱鬧與奔忙。

「廉貞貪狼」同度，則主浮蕩、奔忙，思想偏向於追求物質享受。若更與桃花諸曜同會，則一生風流自賞。煞重者福薄。

「廉貞七殺」同度，則一生忙碌，雖加吉曜會照，仍見身心不安。且其人不擅長思考，往往流於武斷的短見。

「廉貞破軍」同度，主人不耐寧靜，凡事舉棋不定，因此舉措時生變異，而增加了奔忙與憂慮。若化忌，則終生無安定享受之日，僅寄情工作，以從艱苦中獲得成功，為最大的樂趣。

 7 天府

天府入福德宮，主人思想穩重、寬厚。人若犯錯，常生原諒之心。天府與祿存同度，則多花精神于理財之上。見陀羅同度，則主其人吝嗇。

天府守福德宮的人，一生尋求生活安定，所以很重視眼前的利益。當有新的事業，或須變革舊業，便覺得緊張，多思多慮。

一般來說，會輔佐諸吉曜者，則主安寧。

若與陀羅、火星同度會照，則常多無中生有的憂慮。

若與擎羊、天刑同度會照，則心多煩悶。

若與空劫、大耗同度，則主人不得安靜，日夜奔忙。

「天府紫微」同守于寅宮，則為真正能享福的人，一生少憂慮來困擾，能享清福。

天府與武曲、七殺同時會照，則主身安心勞。

天府、廉貞同度或會照，終覺「精神」享受不足，而「物質」享受則不虞。

 8 太陰

太陰守福德宮，入廟，主人傾向于享樂。

但所謂享樂，卻不純是物質享受，而是利用時代的物質文明，以作精神方面的享受，所以便顯得高雅，或令人覺得有格調。

太陰主「靜」，主「藏」，所以太陰守福德宮的人，一般均不肯奔走忙碌，寧可勞心。故太陰化忌，多主其人外表安靜，但內心則多思慮。

太陰守福德宮的人，思想不傾向於競爭，更不喜橫生枝節，唯有時則偏向於理想。若地空地劫同度，則主其人易流於「空想」而不是「理想」，一線之隔，相差甚遠。

若火星與陀羅同度，主人自尋忙碌。若擎羊與鈴星同度，則其人追求理想永無滿足之日，易令人多思多慮，感覺到人生疲累。

「太陰天機」同度，主為人心忙。但思想則時易欠深思熟慮，然而卻實在喜歡清靜。

「太陰太陽」同度，最為福厚。但所謂福厚，有時卻可能是人生欠積極。

「太陰天同」同度，其人有生活情趣。

 9 貪狼

貪狼守福德宮，入廟，主為人耽於「物質」享受，有嗜好。或耽於酒色。或耽於藝術。或耽於宗教哲理。

一般來說，與桃花諸曜會合者，耽於酒色；與文科諸曜會合者，耽於藝術；與空曜華蓋會合者，耽於哲理。

貪狼守福德宮，有吉曜會合，其人風趣，喜笑談。若無吉、落陷，則主「物質」生活不足，唯風趣不改。貪狼會照輔佐吉曜，僅主「物質」享受豐足。

若會照擎羊、陀羅；地空、地劫；大耗、天刑，則多氣多爭，「物質」生活與「精神」生活均有欠缺。其嗜好亦偏於世俗與慾樂。

若會照火星、鈴星，則對於享樂並無影響，唯主其人性急，或脾氣暴躁、性格剛烈。

 10 巨門

巨門為暗曜，所以守福德宮時，即使入廟及會照輔佐吉曜，亦主為人好生是非，且多疑多忌。所以便難免勞心費力去關照許多事務，事事親力親為。

若巨門化忌，則疑慮更重，進退猶豫，做事常半途而廢。再見天機同度者，半途改變之心更生，每每前功盡棄，以致耗費精神。且易時生追悔之心，不守信諾。即使不化忌星，程度不過減輕。

巨門守福德宮有輔佐吉曜會照，僅主其人享受「物質」生活。「精神」，仍時時難以暢快。必須有天同同度，始能覺心安神寧，無疑慮、改變、追悔之心。

與太陽同度，雖有太陽能化巨門之暗，唯太陽為「浮動」的星曜，所以雖能增加享受，但仍主事事操心。

巨門守福德宮，若與擎羊、陀羅；火星、鈴星同度或會照，則是非疑、忌之心更重，於是飽受精神壓力。若見刑、忌，則多口舌是非紛擾，令人身心俱疲。

 11 天相

天相守福德宮，入廟者，為人正直、坦蕩，具正義感，富同情心。

若落陷地，則易流為理想主義。當現實不如理想之時，則心緒不寧，或致偏激，由是多生是非枝節。

所以天相坐守福德宮，最不宜得武曲、破軍拱照，主人易生偏激情緒，或奔波勞碌以求達到理想。再加空、劫同度，則理想更流為空想，久而久之，變成易發白日夢，多空想而少實際行動。

最喜得化祿、化權、化科，特別是天府化科會照，更得輔佐吉曜會照，則主人能面對現實，腳踏實地，以其寬厚坦誠的性格待人，終生精神生活豐滿。

若天相守福德宮而見煞曜同會，仍主不夠沉穩踏實，以致達不到理想目標。

12 天梁

天梁為清貴之星，所以守福德宮時，一般均主其人精神生活重於物質生活。而且思想脫俗，不易為一般人所理解。

在福德宮入廟，主其人樂天知命，胸懷曠達，喜清談，少行動，即使行動亦一片安暇，不肯奔波忙碌。

若落陷，則性質變為懶散，性喜拖延，以致誤事。或誤以為「名士風流」，實質思想庸常。

天梁入廟，雖主觀強，但做事有原則。若落陷，則原則可能變成固執。

天梁在巳亥兩宮，疑心極重，多思慮憂疑，以致為人欠沉穩厚重。若會煞曜，尤其是見擎羊、陀羅者，主人有心計。

「天梁天機」同度，而天機化忌者，心神不寧，煩惱滋生困擾。再見陀羅同度，一生自尋煩惱。擎羊、火星、鈴星同度或會照，則多是非糾紛。此皆由於固執與偏見之故。

唯太陽同度，見輔弼、魁鉞、恩光、天貴、台輔、封誥、天巫等會照，始主人泱泱大度，能堅守原則，且多助人之心，不生疑慮，故主心神爽朗。

天梁在巳、申、亥三宮守福德，會空、劫、天馬主人浮蕩。

天梁與祿存或化祿同會，則作事易不明朗，且喜文過飾非。又多自以為是，於是人生亦易見困擾。

13 七殺

七殺守福德宮，入廟者品格高尚，但易流為理想太高，故雖會輔佐吉曜，僅主其人不易招嫌忌，仍因理想太高之故而少人緣。亦主妻子有刑克，妻宜遲娶、子亦宜遲。

若與紫微同度，理想更高，故更易感覺人生不得志。

七殺的理想偏高不同於天相。天相的理想有群體性質，例如有關整個社會制度，或公司制度，但七殺的理想則純粹屬於個人；因此天相可以說是「理想主義」者，而七殺則為「個人主義」者。

最嫌與武曲同度，而武曲化忌，則多是非多優慮，感到人生非常空虛。

與廉貞化忌同度，個人理想受到挫折，又往往不肯面對現實，於是仍多勞碌奔走，以及心煩不寧。廉貞不化忌，則僅主忙碌，感情上不會受到挫折。

七殺與羊、陀、火、鈴、空、劫、大耗、天刑同度，則主人費盡心力，且奔波勞碌不安。同時人緣不佳，易招嫌忌。

女命七殺坐福德宮，以遲婚或同居為宜，否則恐有刑傷。

14 破軍

破軍守福德宮，入廟者，善於決斷，因此也就少了辛勞。

若破軍落陷，則凡事勞心費力，且少決斷，尤易生改變之心。亦正由於舉棋不定，所以也就增加了人生的困擾。

若武曲化忌同度，主易決斷錯誤，昧於形勢，因此凡事便多阻礙。

若廉貞化忌同度，主人「應斷不斷，反受其亂」，以致舉措猶豫，進退失據。

若無化忌同度，破軍守福德宮而會四煞，則僅主易招煩惱。但舉措仍嫌不安定。

唯紫微同度者，始能有自我陶醉之心，精神生活反為滿足。但若會照煞曜，有時亦易變為器小易盈。