◆中州派紫微斗數：王亭之談斗數（二）從「十八飛星」到「紫微斗數」 @ vlee0610

（二）從「十八飛星」到「紫微斗數」

「十八飛星」不是斗數

「何謂十八飛星」

「十八飛星」的發展

「十八飛星」邏輯簡單

斗數重組十二宮

十二宮組合的邏輯性

紫微性質的發展

天印發展成為天相

天壽發展成為天梁

天庫發展成天府

天貫發展為武曲

天祿一星即祿存

天異即是火星鈴星

旄頭發展成為破軍

天刃一星即七殺

「十八飛星」的的論斷

廉貞一星主血疾

色癆、產厄、婚姻的推斷

「十八飛星」不是斗數

「紫微斗數」的前身，是「十八飛星」。「十八飛星」絕對不是「紫微斗數」，歷史上亦從來沒有過一門術數叫「十八飛星紫微斗數」。所以在明福建版，所傳的書亦僅名「合併十八飛星紫微斗數」，或「合併十八飛星策天紫微斗數」，即是將「十八飛星」與「紫微斗數」合併起來結集版之意。

現在臺灣研究「斗數」的人，喜歡巧立名目，所以便硬將合併二字刪去，弄出「十八飛星紫微斗數」，甚或「十八飛星策天紫微斗數」的名目出來，有混亂歷史的危險。一經混亂，「斗數」的來源就會容易被抹煞。

「十八飛星」明顯脫胎於「五星」，等於是將「五星」簡化。因為它所採的星曜名稱，如天貴、天印、天壽、天祿等，都是「五星」家所沿用。然而「十八飛星」又雜取「叢辰家」的星曜名號，因此就有毛頭、天刃等名目。

照王亭之猜想，可能因為宋代時「五星推步」已經欠準，尊崇北斗的道家才想到將「五星」來簡化，因此便草創出「十八飛星」這種相當簡陋的算命術。它跟「紫微斗數」唯一相同的地方，只是命盤分十二宮，但這卻是彼此沿襲「五星」之處。

「何謂十八飛星」?

「十八飛星」以紫微為主星，然後以天虛、天貴、天印、天壽、天空、紅鸞、天庫、天貫、文昌、天福、天祿等十一正曜、跟紫微一起分佈十二宮，每宮一正曜，絕不似「斗數」那樣，可以有兩正曜組成一個基本星系，亦不似「斗數」那樣，有些宮垣可以沒有正曜。為了打破這呆板的分配，於是便另立天杖、天異、旄頭、天刃、天刑、天姚、天哭七副曜，據起例分佈正副二曜的組合來推斷人生的命運。

除了紫微之外，因為有十一正曜與七副曜，所以便稱為「十八飛星」。後來又加上三台、八座；龍池、鳳閣四曜，大概是為了補「十八飛星」之不足。

這種推祿命法的最大缺點是過份呆板，因為他只一宮一宮地去推算，沒有「斗數」那種「三方四正」同時視幾個星系互相影響的靈活。所以雖然侈言「人生天地，一百年修短有數；分繁星辰，十八症位禍福差」，實際上用來推算祿命，亦僅如世傳的「三世書」、「兩頭鉗」等術，既無理論根據，亦未經大量統計的修訂與發展，始終是一種江湖粗淺之術，不足以登大雅之堂，更不足與「子平」相比。

「十八飛星」的發展

「十八飛星」的進一步發展，是加上了兩點補充。第一，補充了「流年十二神煞」，即太歲、太陽、喪門、太陰、官符、死符、歲破、龍德、白虎、福簿、吊客、病符等。這十二神煞來自「叢辰家」。

第二，感到逐宮看星曜的呆板，因此在明初便亦發明了看「三方四正」的方法，開始注意到星曜與星曜間的關係。

這兩點補充非常之重要，因為由「十八飛星」發展為「紫微斗數」，王亭之相信這兩點改變是一個關鍵。——目前發現的古本「十八飛星」有兩系，一系見元抄本，尚無「三方四正」的看法，但明福建版的「合併十八飛星策天紫微斗數」，其「十八飛星」便已有看「三方四正」的歌訣了。可見這門術數其實亦不斷發展，甚至到了明代，「斗數」已經大成，這門術數仍然未被淘汰。由此亦可見它確曾在社會上有過一點影響力。

至於目前臺灣有人硬將「十八飛星」稱為「十八飛星策天紫微斗數」，並稱之為「紫微星占秘奧」。那只是一項復古運動。並不等於「十八飛星」便有比「紫微斗數」更為秘奧之處，更不宜將它與「斗數」混淆。

「十八飛星」邏輯簡單

「十八飛星」最大的缺點是武斷。如「四言獨步」所論，看起來似乎斬釘截鐵，實際上卻只是望名生義。不妨錄一兩節來看看——

「仗星得地。亦主權顯。失陷剛強，刑禁羅網。」這只是因為天杖一星主刑杖，所以認為吉則責人，凶則遭責而已，邏輯非常之簡單。用這樣簡單的邏輯來推祿命，非常危險。

「天刃得地，禍幅為祥，失陷災非，刀傷血光。」這又是因天刃之名而生義。得地如何，說得含含糊糊，失地則認為會遭「刃」而見血光，邏輯亦非常之簡單。

所以「天虛臨於身命，曰虛花」；「紫壽臨於身命，年高彭祖」；「命遇文星多巧性，命逢庫祿定多財」；「天刑守命，刑剋父母，更見天刃，血光之災」，一切推斷看起來很簡單明快，王亭之卻非常懷疑他的準確性。以王亭之的命造為例，據說是「天庫居兄弟而入廟，必富足得力」，王亭之笑到肚痛。

用簡單的邏輯來推斷複雜的人事，自然撞板多過食飯。故將「十八飛星」發展成為「紫微斗數」，殆系不得不然的趨勢。雖然二者皆託名為陳希夷著，王亭之才不相信，在發展的過程中。不知勞動過多少隱姓埋名的高士。

斗數重組十二宮

「紫微斗數」承繼了「十八飛星」的「三方四正」，但卻因此改變了十二宮排列的方式。這是斗數的一大發展。

原來在「十八飛星」之中，十二宮的排列只是沿用「五星」、「三方四正」的組織便毫無條理。以命宮為例，它與妻妾宮相對，與遷移宮及子女宮相會；這種組織，太過重視人與妻子及兒女的關係，但尚可說得通，因為在一個純樸的社會，人的命運與親屬的關係很大。可是以妻妾宮為例，它與命宮相對，但卻與福德宮及兄弟宮相會，王亭之就不明白，自己的妻妾跟自己的兄弟有甚麼關係？

再以田宅宮為例，它與官祿宮相對，可以說關係密切，但與相貌宮及疾厄宮相會。王亭之亦不明白個人的田宅與相貌及福德有甚關連之處？

斗數將十二宮重新分佈，命宮、官祿、財帛、遷移成為一個組合；福德、夫妻、官祿、遷移又成為一個組合；財帛、官祿、福德、命宮又成為一個組合；官祿、財帛、夫妻、命宮亦成為一個組合……所有的組合，邏輯性便很強，至少我們可知道夫妻的關係可以影響福德，即人的精神生活，這點誰都不能否認。

十二宮組合的邏輯性

「斗數」將十二宮重排，每一宮都有它自己的的「三方四正」，因此十二宮便有十二個有關係的組合。王亭之將它們一一羅列出來，讀者不妨檢查一下它的邏輯性

命宮：遷移；財帛；官祿。

兄弟：奴僕；田宅；疾厄。

夫妻：官祿；遷移；福德。

子女：田宅；奴僕；父母。

財帛：福德；官祿；命宮。

疾厄：父母；田宅；兄弟。

遷移：命宮；福德；夫妻。

奴僕：兄弟；子女；父母。

官祿：夫妻；命宮；財帛。

田宅：子女；兄弟；疾厄。

福德：財帛；夫妻；遷移。

父母：疾厄；子女；奴僕。

奴僕宮兼視交遊與平輩，所以與兄弟宮關係密切；疾病可能有遺傳，所以兼視父母、兄弟與家宅（田宅宮亦用來看家宅運）；奴僕的多寡與及是否忠心，與家族命運的關係很大，因此便與父母兄弟子女三宮成一組合；以至夫妻對事業（官祿宮）及精神（命宮）及事業與精神的關係，諸如此類，組織的邏輯性都非常之強。

紫微性質的發展

「紫徽斗數」由「十八飛星」發展而來，所以彼此的星曜性質，亦可以找出發展的脈絡。現在且讓王亭之將他們比較一下。

「十八飛星」中紫微的性質是：

「一名紫傑、太陽、玉堂、少微、近待貴人。此星居帝垣之中，至尊至貴。獨立亥上天門謂之拱北辰、主貴；獨臨部位謂之出辰，格主大貴；命身照，又會吉星入侍，謂之清光格。巳酉廟，是入廟格；申亥樂、子旺，是交宮格；身命值之主好道多才識，衣紫腰金，為人尊尚，小人難近。其慈善學道則有神仙之分。不入廟旺為孤神，好僧道，守齋戒。會暗曜，則主好色性剛無親，婦人妨夫損子。若失地則衰，若臨危亦有救，為九流之人。運限見之主面見人君。」

以上的說法，基本上與「紫微斗數」的說法相同。系斗數除了要看星曜的「廟旺利陷」之外，還注重是否有適宜的輔佐諸曜與雜曜朝拱。所謂適宜的輔佐諸曜、雜曜，是天魁天鉞、文昌文曲、左輔右弼、三台八座、恩光天貴、天官天福。若無阻，雜朝拱，稱為「在野孤君」，只宜僧道。——這一點，又恰似「十八飛星」所說的「孤神」，發展的脈絡顯然。

天印發展成為天相

「十八飛星」有天印一星。它的性質是這樣——

「又名帝符，主統鎮之象，殺伐之權。廟子，旺辰卯，樂亥。居身命宮主權貴福多。有天杖主掌印，會善星主有神仙之分，加異星必偏生庶出；加杖毛則有權；加刑慘酷，加姚淫穢；加刃孤獨。得地則繼承祖業，失地無承。運限逢之有驟遷。女人見之貌麗性良，主孤。此星守官祿官，得人佩服，守妻妾宮，主因妻致富。」

在「紫徽斗數」中有「天相」一星，化氣曰印。但照星曜的性質來看，卻又跟「十八飛星」中天印一星的性質有所異同。

天相守命，遇火鈴衝破主殘疾，這一點，大致上與天印加天刃則主孤天相符。

天相守命，見左輔右弼主職掌威權，這一點，與天印主統鎮之象，殺伐之權大致相同。天相與善星相會，主其人好修行。這一點亦與天印會善星主有神仙之分相符。

天相見惡曜，主兄弟異母所生。這一點大致上又與天印加天異為偏房庶母所生的性質相符。

然而除此之外，天相亦有與天印性質不同之處，這則可以視為發展過程中的變異。

天壽發展成為天梁

「十八飛星」中的天壽，發展成為「紫微斗數」中的天梁。天壽的性質如下——

「天壽星居南為老人星，守垣中主長生。廟亥、旺酉、樂寅。守人身命宮主高福延壽，因壽得祿。居於廟旺尤貴。若居酉上，自少無災。加仗有權；加毛破祖；加刑主刑守。哭異虛合照，不出生日而死，壽星見哭虛謂陷弱，終無永壽。女人見之主有福，虛異刃哭主夭折。官祿宮見壽星，主見事長應慈憫。」

「紫微斗數」將此星發展成為天梁，因此彼此亦有許多相同之處。

天梁居午宮入廟，為「壽星入廟格」，主官資清顯。這與天壽的「因壽得祿」相同。

天梁守身命宮，會照吉曜，一生多福多壽。這與天壽星的「高福延壽」相同。

天梁與天同守於身命宮，其人不怕凶危，這是天壽在酉宮守命，自少無災的發展。

天梁居於陷地（即巳、亥、申三宮），遇火星及擎羊，下賤孤寡夭折。這一點，大概與天壽見天哭、天虛、天異、天刃的情形相同。

天梁見天機，其人善談兵，這是天梁加天刑主刑守的發展。天梁見太陰天馬主流蕩，即壽星加毛頭破祖。

天庫發展成天府

「十八飛星」中的天庫，經發展之後，成為「紫微斗數」的天府。

天庫的性質如下——

「天庫星又名天財，乃右弼星之異名，珍寶兵嘗皆賴之。廟午、旺亥巳、樂卯未。居於身命宮，主富貴，又主財帛田地。若身命遇之可參大政，居陷宮主財，卻要暗損人。會吉曜天杖主大貴，無權印亦主富。喜會天刑發財，加刑杖有權。」

在「紫微斗數」中，天府為財帛之主宰，執掌財帛、田宅、應祿。

所謂「天府為祿庫，命逢終是富」，這種基本性質，絕對與天庫的性質相同。

天府居辰戌為入廟，有吉曜相扶，主腰金帶紫。這即是天庫居身命宮「可參大政」。

天府守命，忌見空亡之曜，主為人孤立。這即是天庫落陷主暗損人。

「天府武曲居財宅，更兼權祿富奢翁」，這即與天庫會吉曜及天仗主貴，無權印主富的性質基本相同。

至於「紫微斗數」另外安立「右弼」一星，那則是更深層次的發展了。

天貫發展為武曲

「十八飛星」中的天貫，發展成為「紫微斗數」的武曲。且先看看天貫的性質——

「天貫星名寶藏、連索、橫財、勾絞、天赦、天羅。此星在北斗前主法律，禁強梁。在身命宮主財帛豐厚。照身命宮亦一生財帛充足，利欲牽絆不能心閑。會天庫則吉祥；遇天福多思赦；會紅鸞天刑主發財；遇凶星多訟獄；加天刃亦死；加天姚淫蕩；遇凶主夭折。官祿照之多得財，流年加惡星爭訟。」

武曲在「紫微斗數」中亦為財星，即所謂「財帛主」。但武曲之財又與天府不同，武曲之財帶點突發的性質，與天府的財源安定不同。然而武曲卻最喜與天府同宮，這便與天貫星喜見天庫的性質相同。

武曲一星喜見桃花，所謂「桃花同廟，遇蔭財，必當橫發，唯又遇空亡則因色傾家。」這一點跟天貫會紅鸞天刑主發財的性質相同。

武曲居遷移宮加吉，為鉅賈高賈。這一點性質，又與天貫照身命宮。利欲牽絆不能心閑相同。因為居遷移宮即等於照命身宮。

至於天貫星主法律，禁強梁的性質，當然即是「武曲廟垣，威名赫然」的基本性質了。二者之間：發展的關係顯然。

天祿一星即祿存

「十八飛星」的天祿。即是「紫微斗數」的祿存，可加以此較。天祿的性質如下

「天祿星名三台、左輔、金庫、天寶。在垣為有福之木、養命之源。論格局，當刑沖祿元名曰：「連索破祿格」。旺巳、廟申、樂卯。身命宮主仁義調度。居是宮主官祿自至，遇拱會一生富貴，遇惡星照則為碌碌中人。會吉星主清雅之職；加毛頭文武之才；加天異為人孤立；加刃主殺；加姚好色；入廟則寵妾；加刑性直招怨。女人見之夫榮加富。」

祿怕刑沖，這一點與祿存的性質相同。古歌云：「祿逢衝破，吉也成凶。」

「中州派」最喜破軍見祿。稱之為「有根」。這一點，恰與「十八飛星」的天祿加毛頭主文武之才相同（毛頭發展成為斗數的破軍，後面將會提到）。

「十八飛星」以天祿加天異主人孤立。恰與「中州派」的「祿存遇火星為人孤立」相同。（天異發展成為火星，以後亦當論及）。

至於祿存會天姚主好色；祿存見火鈴性剛直招怨（所以孤立），所有性質一一若合符節。故王亭之常說，研究「十八飛星」，對學習斗數很有幫助。

天異即是火星鈴星

王亭之說過，「十八飛星」中的天異，即是後來「紫微斗數」的火星鈴星，對於這點，亦可加以比較。

天異的性質是——

「天異星多離別，破基。司怪天孤異胎。在南北之中多學奇怪之事，得失不常。廟丑未，樂辰。身命宮主破祖離鄉，重發家財。照星宮主別離，若會惡星不利，有火災。會吉星有意外之喜。入廟樂貴顯，正照主得妻財。加紫微得地名揚天下，加貴以顯；加文昌有聲名；加紅鸞風流；加福祿有享用；加印壽詭怪；加庫貴賓士；加天虛好詐。人見之主淫。田宅宮見此星主破財；官祿宮見之有異才。

「紫微斗數」的火星與鈴星，見於命宮主破祖離家，見煞星可能有火災；會貪狼主發意外財；而火星守命，多毛髮異生。所謂「性氣亦沈毒，剛強出眾人，毛髮多異類，唇齒有傷痕，更與羊陀會，繈褓必災遁，過房出外養，二姓可廷生；若得貪狼會，旺地貴無倫……女人旺地潔，陷地主邪淫，刑夫又剋子，下賤勞碌人。」

兩者相比較，基本性質相同，而「中州派」獨有火星遇桃花為人風流的說法，更與古合。

旄頭發展成為破軍

王亭之也說過，斗數中的破軍即是「十八飛星」中的旄頭。現在且來比較一下。

「毛頭（旄頭）名天彗。此星主雨水年災歲饑，亦主橫禍，不吉。廟子卯、旺未戌、樂寅宮。身命宮見之，主性強暴刁逆好殺。照身命宮不吉，家徒四壁。會吉星則有權。廟旺宮主兵威，再會吉星則貴。加於福德宮破祖成家。加天印天壽多榮；加文昌清孤，加刑刃夭折；加天虛貧薄；加天哭好巫醫，主死於外路；加天虛天哭主瘟疫。遇貴有成。」

斗數中的破軍比較：

破軍與文昌文曲同宮，一生貧士。即是毛頭加文昌主清孤。

破軍最喜天梁以制其惡，即是毛頭加天印天壽則多榮。

破軍與刑忌同宮，終身殘疾。即是毛頭加天刃主夭折。

破軍在身命宜以落陷地，主棄祖離宗。即是毛頭入福德宮主破祖成家。

由此亦可以知道，「中州派」認為破軍與哭虛相會，或哭虛二星夾破軍，主其人浪蕩江湖，作九流術士，這一點亦非常之有根據，蓋源自「十八飛星」的說法也。

天刃一星即七殺

在「十八飛星」中有一顆天刃，它即是「紫微斗數」的七殺。關於天刃，性質如下——

「天刃名流血懸針，乃金神七殺之異名。男女宮刃貴同守，乃「子刃紫格」，必破家。廟巳申宮；旺午宮；樂寅宮。天刃居身命宮；主性毒好殺戮，主兵刃死。居陷地必遭刑杖徒配。會吉星，加紫微，凶自滅。加庫貴有財，主自縊：加印壽，有疾方可延年，又主有權而孤。加紅鸞，因色害身；加天貴，有權不得善終；加天福，祿不全。如天刑，刃死，會毛頭則夭。加天姚淫夭。女人見之多產疾。大小限逢之口舌不吉，見天姚主水厄。」

關於七殺的性質，現在坊本頗有遺漏，最宜參考「十八飛星」，加以補正。例如七殺會天府見四煞，主因財自縊，這一點恐怕除了「中州派」之外，坊本即無此記載。然而這卻正是「十八飛星」中的天刃加庫貴有財主自縊。

至於七殺見桃花主色癆，亦即天刃加紅鸞因色害身。這一點亦為坊本所缺。

其餘關於七殺的性質，如「七殺臨身終是夭」；「紫微駕殺，必為大將」；「七殺命身宮，無吉終夭折，有吉亦多磨」等等，無一不與上述天刃的性質相合。

「十八飛星」的的論斷

由「十八飛星」的星曜，發展成為「紫微斗數」的星曜，王亭之已舉過九個例子，其餘星曜的發展脈絡，只需將二者詳加比較，即可知道了。

為什麼王亭之這樣重視「十八飛星」呢？原因在於目前斗數坊本的確遺漏了很多論斷，而這些論斷卻可以在「十八飛星」中找到。（附帶說一句，臺灣有一本甚麼話十八飛星紫微斗數，裏頭卻仍然遺漏甚多。讀者有興趣，應找臺灣版影本刻本的「十八飛星」。不然的話，買錯「白話本」看到一頭霧水，可能埋怨王亭之）。

現在再試將「十八飛星」論述的一些性質加以評介，這條論述相當準確，讀者不妨記存。

「天貫拱限，主進祿，更在命宮廟旺之地，主橫發，天庫會之，主得橫財。紅鸞橫會，主發財。三台天刑來拱，主招詞訟。」

天貫即是武曲。武曲為財星，而且多為經商之財。武曲會紅鸞，武曲會天府見祿存，都是財運勃然而興的格局。但是武曲紅鸞之財卻容易於運限過後再破。武曲忌見火星或擎羊，主招刑訟。這些即是由「十八飛星」脫胎而來的星系性質。

廉貞一星主血疾

「天杖星拱限，主風癆氣喘。若在疾厄宮主有異疾罹巳。凡所照著，有害無益生災，膿血之疾。」

照王亭之的淺見，「紫微斗數」中的廉貞，具有大部份天仗星的性質。凡患癆病、哮喘等疾者，一定是廉貞與其他星曜相會合。王亭之跟一位廿歲的大姑娘推命，見它在一九八二午那年的疾厄宮有廉貞，會齊生肺病的星系，問之，卻果然生過肺病。現在的時代，生肺病的人甚少，所以有些人不患肺病，是年卻患咳嗽，與氣管發炎。

「廉貞遇羊陀，膿血不免」。這是坊本的說法。於「中州派」，則有廉貞會合其他星曜易生性病的說法，性病亦屬於膿血之災也。

王亭之手下有一個夥記。王亭之批其「有血疾」，他打死都不信，王亭之指他去捐血，一驗，卻懷疑有血癌，五個試驗，只差最後一個未確定，那個夥記嚇到面無人色。再找王亭之來看，王亭之斷其無事。終於證明只是「先天性貧血」。這件事，在王亭之手下辦事的人都知道，眾劣徒驚為神算，其實亦只是根據「十八飛星」而已：「在疾厄宮者異族罹已……主膿血之災。」一點神秘都沒有。