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重新詮釋古人格局

由本篇起，王亭之準備一談斗數的「格局」，因為這是一個學習斗數的大問題。

論「格局」，斗數其實不如用「四柱」來推算祿命的「子平」。「子平」用五行生克制化來推斷，靈活性大，而且可以憑八字看出整個命造的氣機，凡氣機流暢者，其人一生多和，凡氣機壅滯者，其人境遇則多波折。倘如四柱能成格局，非富則貴。

可是斗數的星系組合卻有局限性，以十四顆正曜的組合而言，只有一百四十四顆程式，可是加上輔佐化諸曜，卻能有一千七百餘萬個程式。一就是太簡，一就是太繁，因此打定格局非常之不易。

但是「紫微斗數全書」卻仍然制訂出一批「格局」出來，這應該是明代人的編訂。例如「貪武同行」、「文星拱命」之類。這種格局，在明代社會當然有一定的意義，可是古人論命只重歌訣，每一命局附帶一首歌，解釋得非常之簡略，現代學習斗數的人倘如囫圇吞棗，依歌訣直說，一定撞板。尤其是自己起盤替自己算命的人，更容易弄錯，或者不著邊際，根本推不出自己的命造。王亭之因此根據現代社會背景，將各種「格局」加以詮釋。

說「武貪同行格」 

「貪武同行格」——即貪狼武曲二星在星盤的丑宮或未宮，而這個宮位恰是命宮。

古人以為這種格局是「文作監司身顯達，武臣勇猛鎮邊疆」。蓋武曲為財星，又為武職，見貪狼同度主富，又能增加武曲的聲勢。所以定為美格。

可是「貪武同行」命格的人，在現代社會卻多數不做官。王亭之見過一位朋友，是外科醫生，他即是屬於這種命格。外科醫生殺氣大，所從事的行業要武刀弄叉，基本性質自然跟那古人所說的相同。可是王亭之又另外見過一個命造，其人為理科教師，理科實驗要搬弄儀器，所以王亭之亦認為命格的性質亦相合。——由此引見對古人的歌訣不宜拘泥，只宜領會其精神可矣。

這種格局的人，命宮最宜見祿。戊年生人貪狼化祿；辛年生人，見酉宮的祿存，武曲貪狼同宮，丑宮的命比未宮的要好，因為丑宮對武曲較為有利。

火鈴又不能與擎羊同坐，否則兩顆煞星會自己抵消了自己的力量。

說「左右同宮格」

「左右同宮格」——即左輔右弼兩顆輔曜同坐的命宮。古歌云：「命宮輔弼有根源，天地清明萬象鮮，德業巍然人仰敬，名宣金殿玉階前。」

這種說法，是據元代人「左輔右弼，終生福厚」，「左右同宮，披羅衣紫」等說法而來。因為古人認為左輔右弼是皇帝的輔佐，因此自然應該名宣金殿上，身列玉階前了。

但凡四月生人，左輔右弼一定同居于未宮；十月生人，左輔右弼一定同居于丑宮（圖二），那豈不是做大官的人，多屬四月十月出生?而這兩個月出生的人，又豈不是很著數?

其實不是，左輔右弼雖然忠厚，而且精通文墨，但依輔佐的性質來說，卻不過是「秘書命」而已。因為在一個機構之中，總經理有如帝座，輔弼的性質只是機要助手。

古人說「左右同宮格」，怕火星及化忌星在三方衝破，稱之為破格。那是因為古代社會根本沒有那麼多「秘座」。今人則不同，一樣可以做企業的助佐人員。可是最要緊的還是要看正曜。

如果同宮中的正曜是廉貞，加擎羊，又見化忌，其人甚至可能是黑社會的「白紙扇」。

「文星拱命」主聰明

「文星拱命格」——即文星坐命宮或身宮。而命宮或身宮在亥、子、丑三宮。古歌云：文星拱命向南離，凶煞應無會遇時，翰墨縱橫人敬重，手攀丹桂上雲梯。

古人以文昌屬金，所以命宮坐亥、子、丑北方的人，得文昌入命，即能金水相生。大利科名。——所謂「向南離」者，即是「坐北方」的意思，坐北自然向南，同條理由，古人亦認為文昌對火年（寅、午、戌年）生人不利。

倘若北方命宮生人，而凶煞又全不會照命宮，能滿足這兩個條件，則其人文字精通，而且考試大利。

但假如文昌化忌，每考必定名落孫山，倘如見火鈴羊陀空劫及天刑等惡曜，僅屬「其人能巧藝，為本事高人」而已。工匠跟文士的地位，在古代社會自屬不可同日而語。

對於文昌利考試的性質，王亭之已經論述過，認為只有一個「陽梁昌祿」格（圖三），亦即古人所說的「太陽蔭祿集，臚傳第一名」才是最利考試的格局，同時往往帶點幸運成份。

至於文昌守命不見煞的格局，雖然主其人聰明學業有成，博文強記，但在不憑考試取功名的今日，不一定能夠有事業發展。

「三奇格」取難純美

「三奇加會格」——即化祿、化權、化科三曜會合命宮（圖一）。古歌云：「三奇拱向紫微宮，最喜人生命裏逢，燮理陰陽真宰相，功名富貴不雷同。」

化祿一般主官祿，化權一般主權柄，化科一般主聲望，所以命宮自然喜歡這三顆星曜會合。但以不見火鈴羊陀等四煞，或不見地空地劫；不見天刑化忌始為美格。倘如見「三化會合，又見煞忌」那麼就要仔細研究化曜的性質，然後才可以推斷其人命造的點與缺點。

故在斗數中，性質最複雜的恐怕便無過於此格局矣。

這個格局，以化祿在命宮，會令三方化權化科為最佳的結構。不喜化祿化權同時集中于一宮，因為化曜太集中，其他的宮垣力量便單薄，容易失去平衡。

化權守命，一般性質是主能執掌權柄，但若逢煞曜，反主有職無權，化科守命，一般性質是主名譽昭彰，但若逢煞曜，反主其人純盜虛聲。

所以「三奇格」並不容易純美。

古代重仕宦，輕農商，所以「三奇格」都因能出仕而榮華富貴，現代社會則「三奇格」亦可為財團首腦，不一定做官者也。 

「府相朝垣」重天相

「府相朝垣格」——即天府、天相二星，會照命宮。加命宮居午，天府居戌，天相居寅，即是以「府相朝垣」的一個結構（圖五）。古歌云：「命宮府相得俱逢，無煞身當侍聖君，富貴雙全人景仰。巍巍德業滿乾坤。」

天府為南斗主星，古人稱為「司命上相」「鎮國之星」，專司執掌財庫；天相為印星，古人稱為「司爵之星」，所以天相與天府便成為一對「爵祿之神」。——斗數中有些星曜常要一對對地聯合來看，稱為「對星」，府相即是其中較重要的一對。所謂「逢府看相」，就是這個意思。

由於天相落陷於卯酉二宮，所以連帶與卯宮會合，坐于亥宮或未宮的天府；與酉宮會合，坐于巳宮或丑宮的天府，性質都變成有點欠力。

天府于十二宮中原不落陷，但「府相朝垣」時的天府卻不喜坐於巳亥丑未四宮。即是這個緣故。

「府相朝垣」的最佳結構是天相居子，天府在申；天相居午，天府居寅，天相居申，天府居辰。

天府不獨坐者尤為美格，主其人公正，否則易流為奸狡。不過所謂奸狡，其實亦今時今日商賈之命而已。

「文桂文華」要看正曜

「文桂文華格」——即安命于丑宮或未宮，而命宮中見文曲文昌──星同守（圖六）。古歌云：「冊書一道自天來，喚起人間經濟才，命裏榮華真可羨，等閒平步上蓬萊。」

在科舉時代，讀書博取功名是最佳的出路，所以古人以斗數論命亦最喜文昌文曲。除了前述的「文星拱命格」之外，還有這個「文桂文華格」，以後還將討論到「文梁振紀」、「祿文暗拱」等格，由是可知古人對文星重視的程度。在目前的社會背景下，則需重新加以討論。

文昌文曲同坐命宮，其人必然風流儒雅，有獨特的格調，而且聰明俊秀。這是它的優點。

可是昌曲二星究竟不是正曜，力量薄弱，在以考試為最大競爭的時代則當可以應付，在今日社會除了考試還有許多爭權奪利的事，所以還必需有其他有力的正曜相扶，然後始可以適應目前的時代。

古人不重女命，所以這個格局亦與女命無關。女命若見昌曲二曜同坐，婚後反容易有感情上的挫折，若見天府武曲同照命垣，便容易為有家室的人士追求，造成痛苦的感情困擾。所以「文桂文華」在今日並不如古代那麼好。

「七殺朝斗」主權力

「七殺朝斗格」——即七殺守命於寅宮，對宮為紫微天府同垣；或七守命於申宮，對宮為紫微天府同垣（圓七）。亦有人將前者別稱為「七殺仰斗」，與後者「七殺朝斗」有所區分，其實基本性質差別不大。古歌云：「格名朝斗貴無疑，入廟須教壽福齊，烈烈轟轟身顯耀，平生安穩好限基。」

七殺最喜見紫微，古人認為可以化為權力，其力量較「化權」一曜不多讓。所以當七殺與紫微遙遙相對時。七殺既可化為權力，同時又不似「紫微同宮」時那樣受到紫微的掣肘，因為便能表現出掉臂獨行的卓異性格。

七殺與紫微相對，紫微必與天府同宮。紫微主貴，天府主富，加上七殺的權力，結合起來因而成就為格局。古人說：「朝斗仰斗，爵祿榮昌」，即是因此而言。

坊本以七殺坐子午二宮，甚至坐其他旺宮，與紫微或天府一曜相對，亦為「朝斗仰斗」其實不是，因除寅申二宮的七殺之外，其餘宮垣都不合富貴權力的性質。

古人不喜女命見七殺，認為婚姻不利。現代社會女人亦有事業，可以主外，因此「朝斗仰斗」亦未嘗不是女命的美格。

「紫府同宮」並非甚美

「紫府同宮格」——即安命于寅或申宮，宮中有紫微及天府同守（圖八）。古歌云：「同宮紫府貴人生，天地清明萬象新，最喜寅申同得地，聲望磊落動乾坤。」

王亭之認為這個格局非常之值得討論。紫微為北斗主星，而且紫微主貴，天府主富，看起來應該是完美無暇的結構，兩顆主星自成美格。

誰知問題卻偏偏出在兩顆主星同宮這一點。用「一山不能容二虎」來形容，似乎過份一點，但紫微與天府的性質矛盾，卻可以影響到整個人生的際遇。

紫微擅長于創造，可是天府卻傾向於保守。紫微可以發展新事業，天府卻僅利於守成，這便已經是性格矛盾。再加上紫微的領導力傾向于威信，而天府則僅是和稀泥式的調和。因此在領導才能上亦彼此性質干擾，既不能樹立威信，又不能調和下屬。

古人將這格局看得太高，由於當時是官僚政治，有點名望地位，對政事一昧敷衍便不失為循吏。今日的社會要講究實際手腕與創造才能，因此「紫府同宮」的格局，僅可以擔任一個部門的小主管，唯唯諾諾而已。

「廉貞文武」欠開創力

「廉貞文武格」——即廉貞入廟守命（即命宮在寅、申宮），遇文昌文曲拱照（圖九）。歌云：「命中文武喜朝垣，入廟平生福氣全，純粹能文高折桂，戰征武定鎮三邊。」

廉貞是一顆極難推算的星曜，可以極好，也可以極壞，變化多端。所以碰到廉貞獨守命宮的人，推斷時要非常之小心。

古人很重文士，不重士人以外的行業，甚至連武將都看不在眼內，而廉貞因為帶有「武邊」偽性質，所以古人論廉貞的命，一般評價不高。可是廉貞一旦碰到「文星」，古人的看法便立即不同，認為是文武兼資之材了，這個看法，用現代社會的眼光來看，其實亦有點偏頗，因為經商及設廠的人，在現代社會未嘗沒有很高的地位也。

廉貞在寅或申宮守命，財帛宮必為紫微天相；事業宮必為天府武曲，倘再會照文昌文曲，可謂眾吉會集，而且文武星曜齊全，基本上可以說是一個良好的配搭。

但企業家卻一定不會是這樣的命造，因為廉貞一曜稍嫌華而不實，欠缺腳踏實地，開創局面的能力，因此「廉貞文武格」僅能看成是一個企業經理或校長之類的命

「左右同垣」屬於偽格

「左右同垣格」——即左輔右弼同宮，更與斗數中科名之星，如文昌、文曲、化科等星曜相會。古歌云：「格逢輔弼命中臨，加會科星福更深。事業昂昂追魏鄭，官居台閣萬人欽。」

這種格局，在現代社會可認為無理，它的根據只是古人口訣中的「左右同宮。披羅衣紫」。其實左輔右弼的排列，單純根據出生的月份，如四月生人，必左右同宮於未垣；十月生人，必左右同宮於丑垣，若這個格局能夠成立，豈不是凡四月或十月生人，便特別多「披羅衣紫」、「官居台閣」的好命?

左輔右弼在斗數中只屬輔佐之曜，有如筵席上的「兩熱葷」，它的作用並不能代替主菜的魚翅，因此絕對不能夠單獨成格。

由於是輔佐的性質，所以二星的力量。以分夾紫微與太陽於廟旺的宮位時為最強，二星同宮的力量反而有所不及，如果左右同宮守垣已能「事業昂昂追魏鄭」，那麼「左右扶帝」的洛局，豈不是真的非做皇帝不可?

古人聽定的格局，參差叢雜，甚至有望文生義者，「左右守垣格」即是其中之一，最宜刪去以免魚目混珠。